[ resolución gráfica 1920 X 1080 ] |
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La interpretación definitiva del óleo de Las Meninas
no es una tarea fácil, aunque, en verdad, hay alternativas de análisis
basadas en el método del razonamiento científico
de Descartes, que, aunque antiguo, aún sigue vigente [1].
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El 10 de Abril de 1658, dos días después de cumplir el rey Felipe IV cincuenta y tres años, el cronista Jerónimo de Barrionuevo escribía un aviso con un trasfondo bastante cercano al tema que tratamos [2]:
El tiempo santo ha hecho, según dicen, descubrir un hechizo puesto al Rey en un espejo donde siempre al pasar se miraba. Dícese le entregaron al fuego, y que se calla por razones de Estado. |
Ahora parece un milagro que la Geometría que presentamos superpuesta al lienzo de Las Meninas, donde a su sombra brotó el saber de las ciencias ocultas, se haya salvado del fuego de un auto de fe.
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Asombra, pues, que el óleo velazqueño que mayor impacto emocional causa en el espectador, y que se custodia en el corazón del Museo del Prado como una preciosa gema, oculte, tras su enigmática presencia, un delicado secreto.
El espejo de Las Meninas, donde Velázquez retrata a los monarcas, es, pues, la entrada a una de las diez esferas del Árbol Sagrado, la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento.
A la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento, se la identifica con la Luna entre otros atributos, y, según la Kabala, su función particular es la de purificar y corregir a las demás Sefirot.
Hagamos, pues, que un especialista en la materia, Z´ev Ben Shimon Halevi, nos explique que representa Yesod en el Árbol Sagrado [3]:
En primer lugar, es generativo; desde este punto, como veremos, se manifiestan otros Árboles. En segundo lugar es reflexivo; aquí, directamente bajo Tiferet, se puede percibir una imagen de la imagen, y el Árbol se ve a sí mismo; Yesod es el espejo dentro del Espejo.
Estas dos funciones complementarias significan que su constitución, o Fundamento, debe ser clara y sólida; de ahí el significado interno de pureza sexual asociado a esta Sefirah. |
Pocas lecturas aclaratorias sobre Kabala se ha mostrado tan abiertamente atemporal, si se añadiera a esta definición una palabra de más quizá estaríamos hablando de otra cosa, pero no, hablamos de lo mismo.
Y se entiende, pues, que el propósito cabalístico de los reyes en el espejo está concebido de lo más comedido posible, porque, a través del significado sexual de esta Sefira, se explica la incertidumbre de la herencia de los Austrias.
Shadai El Chai
El Dios Viviente Todopoderoso |
Athanasius Kircher - Roma - 1652 |
En el espejo, como centro de la composición de Las Meninas, descansa el Árbol de la Vida, en cuya base se asienta, pues, el dominio del poder regio.
EUROPA REGINÆ |
Y por esta omnipotencia, no extraña, pues, que el rey Austria, dueño de medio mundo, fuera visto a la sazón como gobernante divino, no obstante, fue Pedro Calderón de la Barca quien se encargó, en 1634, de alabarle encarecidamente en el auto sacramental El nuevo palacio del Retiro:
El Rey es un Dios humano.
Un delirio barroco que avistaba a Felipe IV más cerca de los dioses que de los hombres.
Si bien, habría que reseñar que en el óleo de Las Meninas el Espejo, como objeto, tiene una función más evidente:
El reflejo del Espejo justifica la permanente presencia del rey y la reina parados ante el lienzo.
Diego de Saavedra Fajardo, en junio de 1640, escribe acerca del significado del espejo en la empresa nº 33 en estos términos [4]:
No solamente por sí mismo se representa el príncipe espejo a sus vasallos, sino también por su Estado, el cual es una idea suya.
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1650 · PHIL· IIII · ET · MARIANNA · HISP · MONAR |
Una lectura atenta de Las Meninas aportaría, pues, los suficientes indicios para tener presente la consagración de la heredera:
Es la presencia de los monarcas la que da fe y punto final al cuadro de Las Meninas, y, aunque parezca que Velázquez los retrate desde su autorretrato, estamos asistiendo a una recepción privada como invitados de piedra.
El mensaje está dirigido a la Infanta Margarita de Austria, ante sus padres y testigos de la corte, asegurándola heredera de una monarquía acreditada por derecho divino, con poder y dominio absoluto, para que su sangre y la de sus descendientes triunfen sobre el tiempo. |
Localización de los 10 Sefirot + Dahat en el espacio pictórico de Las Meninas |
Este esquema geométrico responde, pues, a la fase inicial del desarrollo intelectual de Las Meninas, y trasluce, además de un concienzudo cálculo aritmético, un deliberado escenario cabalístico.
De manera, que Diego Velázquez dio amparo al Árbol de la Ciencia y Sabiduría, y, sellando los cuatro costados de este lienzo, ocultó a la afanosa censura este extraordinario símbolo para rememorar a partir de entonces una trascendente jornada, y protegiera, a pesar de todo, a una sociedad intolerante.
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Como culminación del esfuerzo del pintor no hay duda acerca de la calidad de la perspectiva aérea, pero ésta, como hemos mostrado, venía acompañada de diez esferas, o principios sagrados, desplegados etéreamente en el aire de Las Meninas, y de igual número que los diez círculos que rodean el marco gótico del espejo de la tabla de Van Eyck.
Diez círculos que relatan la pasión, crucifixión y resurrección de Cristo, y convierten a este espejo en un objeto sagrado.
Centro de coordenadas
Las Meninas de Velázquez - 1656
Museo del Prado de Madrid |
Jan Van Eyck - 1434
Detalle de los desposorios de los Arnolfini
National Gallery de Londres |
La tabla de los desposorios de los Arnolfini, firmada en el año 1434 por Jan Van Eyck, 1390-1441, se encontraba en el siglo XVII en la completísima colección de pintura del rey Felipe IV, aunque, actualmente, se halla en el museo National Gallery de Londres.
Se entiende, pues, que las esferas inferiores dan sentido narrativo a ciertos detalles protagonistas, mientras que el resto de las esferas superiores organizan el espacio aéreo, y completan el relato trascendente de Las Meninas.
El Espejo, en la posición que le concierne en el Árbol Sagrado de la Vida, escenifica a la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento,
y la jarrita roja de Tonalá, en su espacio geométrico correspondiente, ejemplifica a la Sefira nº 10, Malkhut, El Reino.
Ambas esferas cabalísticas definidas y dispuestas a entenderse dignamente [5].
La causa y su efecto, asimilados a la transmisión de la herencia de los padres a sus descendientes, es decir:
A su favorecida heredera la Infanta Margarita de Austria.
Imagen mágica
Una joven mujer coronada y entronizada.
Adonai Ha Aretz - Señor de la Tierra |
A
estas alturas es un hecho haber
rehabilitado el argumento
original de Las Meninas, si bien,
se impone interpretar a esta pintura
de manera muy diferente a la versión tradicional.
Para afrontar tal empresa hemos acomodado en la superficie de esta obra maestra ciertos signos de reconocida tradición, que, por sí mismos, han revivido a causa de hablar, sin más, de Kabala; lo cual explica que Diego Velázquez reivindicó esta ciencia en este óleo.
Numeración |
Hebreo |
Castellano |
Planeta |
Abscisas - X |
Ordenadas - Y | ||
I |
כתר |
Kether |
Corona |
0 |
62 | ||
II |
חכמה |
Chokmah |
Sabiduría |
24 |
50 | ||
III |
בינה |
Binah |
Inteligencia |
Saturno |
- 24 |
50 | |
דעת |
Dahat |
Conocimiento |
0 |
36 | |||
IV |
חסד |
Chesed |
Gracia |
Júpiter |
24 |
19 | |
V |
גבורה |
Geburah |
Fortaleza |
Marte |
- 24 |
19 | |
VI |
תפארת |
Tiferet |
Belleza |
Sol |
0 |
9 | |
VII |
נצח |
Netzach |
Victoria |
Venus |
24 |
- 12 | |
VIII |
הוד |
Hod |
Honor |
Mercurio |
- 24 |
- 12 | |
IX |
יסוד |
Yesod |
Fundamento |
Luna |
0 |
- 9 | |
X |
מלכות |
Malkhut |
Reino |
Tierra |
0 |
- 38 |
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Tras varios tanteos, restituimos en el escenario de Las Meninas la aplicación pictórica de la Kabala, es decir; la Geometría del Árbol Sagrado de la Vida, una estructura que daría sentido, pues, al porqué del espacio vacío de la mitad superior de esta obra maestra, y el motivo de la centrada posición de los monarcas retratados en la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento.
En la Sefira nº 8 Hod, donde se situa El Honor, queda evocado, pues, el mismo honor del pintor Diego Velázquez, aunque aquí, además de autorretratarse, dejó este área preparada para su pretensión más deseada, lo que esclarece, de una vez por todas, al único responsable de situar a la Cruz de Santiago con cualidad presagiada, que no casual, en su sitio.
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Este hechizo tan preciso estremece al discernimiento, y muestra, pues, a Diego Velázquez recibiendo en su corazón la experiencia cabalista que fluye por los 22 senderos de Sabiduría del Árbol de la Vida.
Y, ante estas premisas, el gran significado de una Geometría Sagrada superpuesta a este lienzo se abre paso a través del oscuro pasado, y da pie para profundizar en concluyentes metáforas pictóricas, y tener presente lo que apunta Alfonso E. Pérez Sánchez:
Pensar en la actitud escéptica de Velázquez en materia religiosa, es cosa inconcebible, y, por supuesto, inconfesable en la España de su tiempo, pero sí parece evidente en él, y en contraste con sus contemporáneos, un cierto distanciamiento de la religiosidad convencional, acompañado, sin embargo, de un tono digno y grave de conmiseración hacia las criaturas, de humanidad "moderna" y laica, que le singulariza. |
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No obstante, aunque fue el ojo del pintor quien captó una prodigiosa naturalidad, sin embargo, fue el obediente pincel quien impuso con precisión las reglas de su creativo juego.
En la siguiente tabla se observa a los Sefirot en relación con distintos significados, y el premio de la Cruz del Hábito de Santiago, que representaría, pues, la causa del deseo del pintor, pactado a cambio de homenajear a los reyes en el séptimo aniversario de su boda el siete de Octubre de 1656.
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Numeración |
Hebreo |
Latín |
Orden angélico |
Orden cósmico |
Figura bíblica |
Tetramorfos |
Personaje u objeto |
1 |
Kether |
Corona |
Seraphim |
Primi mobilis |
Jehovah |
Puerta de 22 cuarterones |
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2 |
Chokmah |
Sapientia |
Cherubim |
Firmamenti |
Adán |
La Paleta de colores |
||
3 | Binah | Intelligentia | Thronos | Saturni | Eva | Aposentador José Nieto | ||
no Sefira |
Dahat |
Conocimiento - El Hábito de la Cruz de Santiago |
||||||
4 |
Chesed |
Misericordia |
Dominationes |
Iouis |
Abraham |
Rey Felipe IV |
||
5 |
Geburath |
Fortitudo |
Poteſtates |
Martis |
Isaac |
Reina Mariana de Austria |
||
6 |
Tipheret |
Pulchritudo |
Virtutes |
Solis |
Jacob |
León |
Infanta Margarita de Austria |
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7 |
Netzach |
Victoria |
Principatus |
Veneris |
Moisés |
Toro |
Menina Isabel de Velasco |
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8 |
Hod |
Honor |
Archangelos |
Mercurij |
Aarón |
Hombre |
Pintor Diego Velázquez |
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9 |
Yesod |
Fundamentum |
Angelos |
Lunæ |
Salomón |
Águila |
Menina Agustina Sarmiento |
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10 |
Malkut |
Regnum |
Animaſticum ordinem |
Mundi elementaris |
David |
La jarrita de Tonalá |
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Diego Velázquez era un cortesano del servicio privado del rey, pero, como pintor, bien pudo ocasionar a la misma monarquía un grave perjuicio a causa de lo que esta investigación ha desempolvado en el óleo de Las Meninas, nos referimos, pues, a un conjunto simbólico que plantea muchos interrogantes, y a lo que se le sumaría comprometidas evidencias acerca de las creencias de esta institución.
Y, en respuesta, es sumamente crucial que prevalezca en este recado velazqueño la objetividad de una lectura experta, y mitigue, pues, toda duda que este hallazgo provoca en el juicio de cualquiera.
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Tamaño | Unidades | Sistema castellano | Sistema métrico | Museo del Prado |
Altura |
154 |
136 pulgadas y
8/9 |
3,182666...
metros |
3,18
metros |
Anchura |
133,5 |
118 pulgadas y
6/9 |
2,759 metros |
2,76 metros |
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Por fortuna, ampliaremos esta afirmación gracias a la vista para responder cómo se transmiten y explican ciertos conocimientos clandestinos, y señalaremos, en esta desvelada coyuntura velazqueña, algunos ejemplos palpables sobre la superficie de este lienzo.
En definitiva, el vestigio de una inconfesable experiencia artística preservada en esta obra maestra durante siglos.
Heh | Alef |
|
Nun |
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Eyin | Tzade | Guimel | |||
Bet | Lamed | Tzade |
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Mostramos, pues, la prueba visual que interpreta ciertas pinceladas del pintor como letras hebreas, y que, intencionadamente, son del mismo tipo con las que está escrita la Torah de Moisés.
Además de la Torah escrita, existe, pues, una Torah oral denominada oculta.
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Las letras hebreas no son signos convencionales, sino pictogramas de épocas pasadas; símbolos llamados sagrados, que fueron dados a la humanidad para que con ellos se desvelasen los misterios de la creación.
En el Sefer Yetzirah [6] se afirma que cada una de las doce letras simples del idioma hebreo simboliza, en particular, a un signo del Zodiaco, y, por otro lado, sabemos que en Astrología los 12 signos del Zodiaco representan, a su vez, doce casas o ámbitos de la actividad del ser humano, número que también corresponde a los 12 meses del año solar.
שתים עשרה פשוטות׃ | Doce simples: | |||
['ה' ו' ז', ח' ט' י', ל' נ' ס', ע' צ' ק] |
||||
יסודן׃ |
Su fundamento es que: |
|||
חקקן |
Él las grabó, |
|||
חצבן צרפן |
talló, permutó, |
|||
שקלן והמירן |
pesó y transformó, |
|||
וצר בהם׃ |
y con ellas formó; |
|||
שנים עשר מזלות בעולם |
doce constelaciones en el Universo, |
|||
שנים עשר חדשים בשנה |
doce meses en el Año |
|||
שנים עשר מנהיגים בנפש |
y doce gobernantes en el Alma, |
|||
זכר ונקבה׃ |
masculina y femenina. |
Sefer Yetzirah - Capítulo 5:3
Las doce constelaciones escenifican al Zodiaco, y, como telón de fondo, se hallan situadas sobre una franja de la esfera celeste de 18 grados de ancho centrada en el círculo de la eclíptica, en donde queda representada, pues, la marcha aparente del Sol a lo largo de un año terrestre.
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No obstante, el escenario de Las Meninas centra toda la atención en el retrato de la Infanta Margarita, y, con todo propósito, reivindica a la posible heredera de los Reinos de las Españas a través de la jarrita de arcilla roja de Tonalá, Méjico, porque representa, en el Árbol de la Vida, a la Sefira nº 10, Malkhut, el Reino, que es virtualmente el centro de la materia; o sea, el Planeta Tierra.
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La acción que se observa en este óleo es el momento justo que la mano derecha de la Infanta Margarita acaricia la herencia ante sus padres, el Malkhut, el Reino, ofrecido por la menina María Agustina Sarmiento.
Corroboramos, pues, que el horizonte conecta a la Sefira Nectzah con la Sefira Hod, y corresponde al sendero número 17 del Árbol Sagrado, equivalente al sendero 27, de acuerdo con Athanasius Kircher.
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Vigeſima ſeptima ſemita dicitur intelligentia concitatiua; & eſt materia, de qua creata ſuat omnia producta ſub orbe ſupremo, & motus eorum. |
El sendero veintisiete es llamado la inteligencia instigadora; & es la materia, con la que fue creado todo el mundo supremo, & su movimiento. |
Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI. Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII. |
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PECHO |
VIENTRE | CABEZA |
La emanación del Árbol de la Vida se origina, pues, a partir del ciclo temporal terrestre, y se sustenta en las cuatro estaciones del año, mientras que las tres Zahzahot, o pilares verticales, se erigen desde el 0º de cada uno de los tres únicos signos de la triplicidad de Aire que propone la Astrología.
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שלוש אמות אמ"ש בנפש זכר ונקבה ראש ובטן וגויה ראש נברא מאש ובטן נברא ממים וגויה מרוח מכריע בינתים׃
Tres Madres: Alef, Mem y Shin, en el Alma, masculina y femenina, son la cabeza, el vientre y el pecho. La cabeza es creada del fuego, el vientre es creado del agua, y el pecho del aliento, que equilibra en medio de ellos.
Sefer Yetzirah 3:6 |
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El pecho, el vientre y la cabeza, como elementos cabalísticos, arman la base de la estructura del Árbol de la Vida de Las Meninas, y en esta configuración, el vientre, como arcano, se sitúa en la mejor posición posible, porque alude al mismo vientre de la reina, o sea, al lugar para llevar a un hijo del rey.
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Yesod IX
Shadai El Chai - El Dios Viviente Todopoderoso |
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Hod VIII
Elohim Tzabaoth - Dioses de los Ejércitos |
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Nectzah VII
Jehovah Tzabaoth - Dios de los Ejércitos |
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Malkhut X
Adonai Ha Aretz - Señor de la Tierra |
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Gracias a las normas de la Astrología tradicional invertiremos el proceso creativo del maestro Diego Velázquez con el fin de obtener más información a partir del diseño del Árbol de la Vida.
Veamos, las tres Zahzahot, o pilares verticales, transitan a través de coordenadas muy concretas:
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A pesar de que una interpretación dependa del punto de vista del intérprete, sin embargo, la relación de Las Meninas con el Árbol de la Vida es una cuestión que no ha sido suficientemente considerada, ya que es innegable que a la humilde arcilla de la jarrita roja de Tonalá le acompaña, pues, el propósito que garantiza una hipótesis inicial, que, a día de hoy, ninguna investigación ha planteado, a tenor de las muchas explicaciones que existen de esta obra de arte.
Entretanto, el pilar central del Árbol de la Vida, en estado de equilibrio absoluto, se sustenta en el Malkhut - El Reino, que queda representado por la jarrita roja de Tonalá ofrecida por la menina María Agustina Sarmiento a la Infanta Margarita de Austria en una salvilla de plata.
Malkhut X
Adonai Ha Aretz - Señor de la Tierra |
El horizonte de este óleo se interpreta como símil de la eclíptica, es decir; equivale al año solar a través de los doce signos del Zodiaco dispuestos a lo ancho de la pared del fondo, y, además, incumbe al sendero 27 del Árbol de la Vida, la inteligencia instigadora, que concierne a la materia con la que fue creado todo el mundo supremo, y a su movimiento, de acuerdo con Athanasius Kircher.
Y cierto es que los planetas orbitan en la eclíptica, en la proyección del plano orbital de la Tierra, que se haya inclinado unos 23° 30', respecto al plano del ecuador terrestre.
En un libro de la biblioteca del pintor sevillano: THEATRO DEL MUNDO Y DEL TIEMPO, del italiano Juan Pablo Gallucio, en el capítulo 5, titulado: DIVISION DE LO INTRINSECO DE la Sphera, en el qual ſe trata del Cielo Empireo, y de los otros cielos, leemos acerca de la Eclíptica [7]:
En tiempo de Photolomeo, que fue a los 140 años del Nacimiento de Ieſu Chriſto nueſtro Señor, la mayor declinación del Sol fue de 23.grados y 51.minut. Pero en eſtos nueſtros tiempos ſegun Copernico y otros authores lo obſeruaron, son 23.grad. y 28.min. |
Y, el discípulo de Galileo, padre Bonaventura Cavalieri, 1598-1647, en su libro SFERA ASTRONOMICA, Roma, 1690. Capítulo XIV. Delli due Tropici, e delli due Circoli Polari, señala las distintas medidas del ángulo de la eclíptica a lo largo de los siglos:
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Como telón de fondo, los mapas astronómicos del siglo XVII son ayuda inestimable para apreciar los acentos ocultos del escenario simbólico de esta obra maestra, por lo que desvelaremos, pues, dos ejemplos de inspiración celeste en este óleo.
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Encauzaremos, pues, algunas cuestiones astronómicas que Diego Velázquez dispuso en este lienzo:
Las ventanas de la pared derecha de la Habitación del Príncipe se sitúan al Sur.
El ojo izquierdo de la menina Isabel de Velasco, al igual que la estrella Aldebarán, se halla en la Constelación de Tauro.
El horizonte o Nivel de ojo del óleo de Las Meninas equivale, como hemos ya sugerido, a la eclíptica.
La menina Isabel de Velasco presenta su mirada con el eje de su cabeza inclinado 23° 30' respecto al horizonte.
El ojo izquierdo de la menina simboliza, por tanto, el Ojo del Sur.
A la estrella Aldebarán en la Constelación de Tauro se la conoce;
como Oculus Tauri, Ojo del Toro,
en el siglo I, Claudio Ptolomeo la denominó Portador de la antorcha,
y, en el siglo XVII, el astrónomo Giovanni Riccioli la denominó Oculus Australis, Ojo del Sur.
PARS PRIMA De Stellis Fixis Signorum XII. Zodiaci |
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Nomina |
Longitudo |
Latitudo |
Fixarum |
Sig. Gr. |
Gr. |
TAVRVS Oculus Auſtralis Aldebara |
II 5 35 30 |
5 30 50 A |
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Y si la Astronomía del siglo XVII negaba el heliocentrismo, tampoco la ciencia de la Astrología andaba en sus mejores momentos:
Sixto V, Bula Cœli et terræ creator - 5 de enero de 1586 - Bullarium Romanum 4/4, Romæ 1747, 176-179.
Urbano VIII, Inscrutabilis iudiciorum - 1 de abril de 1631 - Bullarium Romanum 6/1, Romæ 1758, 268-270.
Estas dos bulas papales imponían penas graves a los que la ejerciesen, y, además, la Inquisición, en su Regla IX, prohibía todo trato con la Astrología [8].
REGLA IX.
Totalmente, se prohiben los libros (...).
Iten. Todos los de la Aſtrologia Iudiciaria, que llaman de Nacimientos, Interrogaciones, i elecciones, en que ſe afirman, ò dan reglas, o enſeña arte, o ſciencia, para conocer por las eſtrellas i ſus aſpectos, los futuros contingentes, ſuceſſos, o caſos fortuitos, o acciones que dependen de la voluntad humana, aunque en los tales libros, i las demas coſas ſe diga, i proteſte, que no ſe afirma de cierto; o en que ſe enſeña reſponder lo hecho, o acontecido en las coſas paſſadas (...). |
A pesar de su prohibición, existen suficientes indicios para advertir de su influencia en las altas esferas del poder; al primer ministro del rey Felipe IV, el Conde Duque de Olivares, y protector de Velázquez, le acusaron de ejercerla.
Oficialmente, la iglesia católica no aceptaba la idea clásica de un cielo mítico y pagano, pero sí bíblico y católico, que obligaba a los rastreadores de las estrellas a imaginar a las doce constelaciones, de siempre conocidas, como a los doce apóstoles de Cristo.
Hemos perdido la inocencia mirando bien a Las Meninas, y observado dos realidades; lo que se ve y lo que parece que se pinta, un juego visual motivado por la invención, y, también, por la dama de todas las causas ocultas, la autocensura.
El dinamismo de los colores y las formas de cada detalle de esta pintura poseen cierta vitalidad, y también hablan de:
ASTROLOGÍA - RELIGIÓN - KABALA
CONSTELLATIO XXII
Coelum Stellatum Christianum
Julius Schiller
Augustae Vindelicorum. Augsburg. 1627 |
Pelo menina Isabel de Velasco
Sefira nº 7, Nectzah - La Victoria
Casa I - Vita - La Vida
Las Meninas de Diego Velázquez. 1656 |
Al mismo tiempo, entendemos, pues, que la Astrología es un tipo de conocimiento transmitido desde la más remota antigüedad, por lo que es ahora cuando el lector tendrá la oportunidad de descubrir por sí mismo cómo funciona esta ciencia en Las Meninas.
Esta incipiente propuesta reanima un proceso bien callado, que para muchos sería fácil de diagnosticar.
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Conscientes de este hallazgo, indagaremos ahora, y de derecha a izquierda, en cada una de las doce divisiones de la pared del fondo.
Kof |
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Piscis |
Llave de Aposentador |
Heh |
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Aries |
Pelo menina Velasco |
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Tzade |
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Acuario |
Pintor Diego Velázquez |
Vau |
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Tauro |
Menina Isabel de Velasco |
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Eyin |
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Capricornio |
La paleta de colores |
Zayin |
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Géminis |
Aposentador José Nieto |
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Samekh |
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Sagitario |
Pelo menina Sarmiento |
Chet |
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Cáncer |
Puerta de 22 cuarterones |
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Nun |
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Escorpio |
Menina Agustina Sarmiento |
Tet |
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Leo |
Infanta Margarita de Austria |
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Lamed |
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Libra |
Reina Mariana de Austria |
Yod |
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Virgo |
Rey Felipe IV |
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Es un hecho, pues, que el papel asignado a los personajes más relevantes de este óleo trata de un tipo de Astrología, y, si bien, esta observación demanda una respuesta, a su vez, en el ejemplo de una letra hebrea Lamed, לָ, esbozada en el cabello de un retrato de la reina Mariana de Austria del taller de Velázquez, se contesta a este asunto.
Lamed, לָמֶד, es la duodécima letra del alefato, pero cuyo vocablo se traduce por:
Aprender, adquirir conocimientos; comprender, sacar conclusiones, aprender una lección; estudiar, profundizar...
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Taller de Velázquez, 1656
Museo del Louvre |
De acuerdo con la compleja trama de Las Meninas, este óleo del Louvre documenta una razonable analogía simbólica gracias al plus del detalle de la letra hebrea Lamed en el cabello de la reina Mariana, lo que permitiría, asimismo, atribuir al propio Diego Velázquez la autoría intelectual de este retrato.
De las 22 letras del alefato, la letra Lamed es la única que sobresale por encima de las demás, y su característica exclusiva se explica en el capítulo 5:9 del Sefer Yetzirah:
המליך אות ל' בתשמיש
Hizo reinar a la letra Lamed en las relaciones sexuales...
Manteniéndonos dentro del guión, esta letra Lamed, pintada en el pelo de la reina Mariana, alude al deber de la reina a cumplir con la continuidad del linaje de la realeza en su condición de vientre de la monarquía.
Y como está escrito en el Zohar, parte I, fol. 3a:
La letra Lamed, ל, la duodécima letra simple hebrea, no fue incluida en la creación del mundo porque no hubiera convenido al mundo quedarse sin un rey; pero perduró su existencia en la palabra Melekh - Rey. |
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De esta manera tan singular Velázquez no guardaba para sí la sabiduría de la Kabala, sino que la compartía con los más distinguidos de sus allegados en su conquista del Hábito de la Cruz de Santiago.
Y lo deja bien claro Athanasius Kircher al describir la Sefira nº 8:
Eſt que Canalis, per quem Deus influit in Archangelos.
Es el Sendero, por el que Dios fluye a través de los Arcángeles.
Octauum veſtimentum Dei ſeu Sephirah eſt הוד Hod, id eſt, laus, honor, gloria. Nomen eius eſt אלהים צבאות Elohim Tſebaoth; attributa eius, myſterium columnæ, ac pedis ſiniſtri, hinc trahitur ſerpens antiquus, diſciplina Domini, Ramus, Cherub, Aharon, filij regis, molæ molentes. Eſt que Canalis, per quem Deus influit in Archangelos, & per Intelligentiam Michælem in Cœlum Mercurij; Cauſa & origo animalium eſt.
La octava vestidura de Dios es la Sefira denominada el Honor, Alabanza, Gloria, es decir; Hod, cuyo nombre es אלהים צבאות, Elohim Tſebaoth. Sus atributos son: El misterio de la columna, y el pie izquierdo, de aquí surge la antigua serpiente, la disciplina del Señor, rama, querubín, Aarón, hijo del rey, muelas de molino. Este es el canal por el cual Dios fluye hacia los Arcángeles, y, a través de la Inteligencia Miguel, hacia el Cielo de Mercurio. Es la causa y el origen de los animales.
Página 294 CLASSIS IV. CABALA HEBRÆRVM - CAPVT VIII. Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI. Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII |
Velázquez comparece en Las Meninas en tres signos del Zodiaco diferentes; Capricornio, Acuario y Piscis, y evoca, por tanto, a Hermes Trismegisto, el tres veces grande, el dios Mercurio en el mundo romano, para ejemplificar el modelo arquetípico perfecto de hombre sabio en todo tipo de arte y ciencia conocida.
Casa X |
Capricornio |
Saturno |
Regnum Honores - Las
Dignidades |
mano izquierda |
|
Casa XI |
|
Acuario |
Saturno |
Bonus genius
Beneficia - La Amistad |
mano derecha |
Casa XII |
|
Piscis |
Júpiter |
Malus
genius Carcer - La Enemistad |
llave de
Aposentador |
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A la Casa X se la denomina: Ángulo del medio cielo - Casa real de los honores, y según Luis Freyre de Sylva, Cauallero Aſtronomo, esta Casa astral está relacionada con los cargos, oficios, exercicio, ocupación, los hijos, amigos, Rey y madre [9].
No hay duda, pues, de que Velázquez en La Casa X - Regnum Honores - Las Dignidades puso todo su empeño, ya que en esta casa astrológica, que se haya relacionada con las dignidades, el honor, la gloria, así como con la profesión, las ambiciones y las recompensas, es donde se hallan los instrumentos de su trabajo; la paleta de colores, el tiento y los cuatro pinceles.
Y gráficamente se comprueba que hemos encontrado el hilo conductor del relato, y, además, la particular razón del pintor de conjurar a la Cruz del Hábito de Santiago desde su corazón con el propósito de anticipar, con años de antelación, su anhelado deseo, ya que en la Kabala, la Sefira nº 8, Hod, queda representada, no obstante, por el Honor y la Gloria.
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En la intersección del horizonte de Las Meninas con la cruceta de la Cruz de Santiago se localiza 0º Acuario, el lugar donde nace el Pilar izquierdo del Árbol Sagrado, también llamado la columna del Juicio, donde, además, se sitúan los tres Sefirot de principios femeninos:
Binah - Inteligencia
Geburah - Fortaleza
Hod - Honor
Fuera o no reconocida la aplicación de Kabala en el óleo de Las Meninas, Diego Velázquez, con su futura nobleza puesta en mente, y apostando por la posible heredera de la Corona, propuso, pues, una organizada estrategia de correspondencias protectoras.
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Pero aquí no acaba el derroche cabalístico de Diego Velázquez, ya que observamos una letra hebrea Eyin esbozada en su hombro izquierdo, que, en definitiva, el pintor hizo valer para su protección personal por distintas razones como amuleto:
A causa de la envidia,
como protector de enfermedades
y, sobretodo, para ahuyentar el mal de ojo.
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Diseño de la letra Eyin por Diego Velázquez
Eyin, nombre de la decimosexta letra del alefato hebreo, significa literalmente ojo.
Y ahora entendemos, pues, que si Dios no fuese lo bastante clemente esta pintura hubiera sido un total fracaso, por el sentir libre del delito malicioso, pero que gracias al denuedo del pintor, y los efectos especiales de su arte, culminó su obra con éxito.
Hizo reinar la letra Tzade, צ, sobre el Gusto, y le ató una Corona. Combinó una con otra y formó con ellas: Acuario en el Universo, Shevat en el Año y el Estómago en el Alma; masculino y femenino. |
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Hizo reinar la letra Eyin, ע, sobre la Ira, y le ató una Corona. Combinó una con otra y formó con ellas: Capricornio en el Universo, Tevet en el Año y el Hígado en el Alma; masculino y femenino. |
המליך אות צ' בלעיטה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם דלי בעולם ושבט בשנה וקורקבן בנפש זכר ונקבה׃ |
המליך אות ע' ברוגז וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם גדי בעולם וטבת בשנה וכבד בנפש זכר ונקבה׃ |
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Y nada podía faltar tras el significado de las letras hebreas correspondientes a la anchura del pintor, ya que nos referimos, pues, a la letra inicial del oficio del artista español Diego Velázquez.
PINTOR |
La letra Eyin más la Tzade final se traduce por:
ÁRBOL |
Las tres flores de lis que componen la empuñadura y los dos brazos de la Cruz de Santiago representan el honor sin mancha; lema que da pie para pensar en que el pintor sabe y conoce mucho, ya que en la misma cruceta de la Cruz roja que Velázquez porta en su pecho descubrimos el centro de la esfera cabalista Sefira nº 8 - El Honor - Hod.
La composición
Como hemos explicado,
el horizonte de esta pintura,
a través de
la división del ancho de la pared del
fondo en doce partes iguales,
se
interpreta como un
símil de la eclíptica, ya que representa
el año solar
al completo.
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La Biblia recoge el relato del profeta Ezequiel acerca de las cuatro criaturas vivientes semejantes a hombres, en la que cada uno de estos seres tenía cuatro caras y cuatro alas, y los pies eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro.
Y en medio de ella, figura de cuatro animales. Y éste era su parecer; había en ellos semejanza de hombre.
ומתוכה דמות ארבע חיות וזה מראיהן דמות אדם להנה׃
Ezequiel 1:5
Una visión denominada el Tetramorfos; del griego τετρα, tetra, cuatro, y μορφη, morfé, forma, recogida en el Antiguo Testamento que representa a un conjunto artístico formado por cuatro elementos.
Acuario AIRE |
Escorpio AGUA |
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Pintor Velázquez |
Menina Sarmiento |
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Leo FUEGO |
Tauro TIERRA |
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Infanta Margarita |
Menina Velasco |
Manuscrito de la Badische Landesbibliothek
Karlsruhe, Alemania, Codex Bruchsal 1, Bl. 1v. Año 1220 |
La tradición de esta iconografía cuaternaria es cristiana, donde Cristo, dentro de la Vesica, está rodeado por los símbolos de los cuatro evangelistas.
Las cuatro figuras dispuestas en las cuatro esquinas representan todo arquetipo cuaternario.
Los cuatro elementos; fuego, tierra, aire y agua.
Los cuatro signos fijos del Zodiaco: Tauro, Leo, Escorpio y Acuario.
Las cuatro virtudes cardinales: Templanza, Prudencia, Fortaleza y Justicia.
Los cuatro evangelistas; san Mateo, san Juan, san Marcos y san Lucas.
Las cuatro estaciones del año; primavera, verano, otoño e invierno.
Los cuatro puntos cardinales; norte, sur, este y oeste.
O también las cuatro letras del nombre de Jehovah; יהוה.
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En la Kabala estas cuatro figuras equivalen a Hayot Ha Kodesh - Los Animales Sagrados:
חיות הקדוש
Felipe IV a los 16 años de edad heredó el trono de San Fernando, y, entregando las riendas del Gobierno a su favorito el Conde Duque de Olivares, contempló desmoronarse, durante su largo reinado de 44 años, la inmensa herencia de Carlos V y Felipe II.
Felipe IV nació en Valladolid el 8 de Abril de 1605 en el signo del zodiaco Aries, y recuerdan que su única buena cualidad fue su amor a las letras y la protección que dispensó a los literatos; aunque él mismo, bajo el pseudónimo de Un ingenio de esta corte, compuso e hizo representar varias comedias, entre las que se le han atribuido, con más o menos fundamento, las tituladas:
El Conde de Sex, o Dar la vida por su dama.
Lo que pasa en un torno de monjas.
D. Enrique el Doliente.
Felipe IV
Diego Velázquez - 1635
National Gallery, Londres, Inglaterra |
El Príncipe Felipe fue fiado desde la edad de diez años á la sagaz dirección de D. Gaspar de Guzmán, segundo conde de Olivares, y bien pronto los desabrimientos del Príncipe se trocaron en cariñosa simpatía y verdadero afecto, como acontece siempre que se lisonjean los caprichos y las inclinaciones.
Así pudo continuar en el desempeño de su cargo de gentil-hombre de la cámara del Príncipe, desde que se organizó en 1618, á pesar de las justas desconfianzas del de Uceda; y aunque después de la expedición desdichada á Portugal, se ausentó á Sevilla, bien pronto regresó al lado del Príncipe, porque su tío D. Baltasar de Zúñiga le anunció que nuevas circunstancias iban á decidir su suerte.
En esta ocasión fué cuando el Príncipe le dijo, según relata el conde de la Roca en sus Fragmentos de la vida del conde-duque de Olivares, el mal de mi padre se ha apretado: parece que no tiene ya duda su tránsito y nuestra desdicha: si Dios le lleva, Conde, sólo de vos he de fiar.
Y entonces fué también cuando, perdida toda esperanza de salvar al Rey, dijo Olivares al de Uceda aquellas palabras que han repetido unánimes los historiadores:
A esta hora todo es mío. ¿Todo? replicó el Duque. Todo, respondió Guzmán, sin faltar nada.
Y no se equivocó en verdad, porque iba á ser el privado más omnipotente que registra nuestra historia. |
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Llama la atención que el protector de Velázquez, el Conde Duque de Olivares, fuera católico, y, desairando a la Inquisición, abriera negociaciones en 1634 con los judíos de África y Levante.
En 1641 incluso sugirió que a los judíos se les debería permitir residir en un barrio separado en las afueras de Madrid, con una sinagoga como la de Roma, pero ante la negativa del Santo Oficio, la Corte Suprema ordenó al tribunal de Valencia que prohibiera el desembarco de judíos procedente de Orán.
A la postre, la Inquisición ocasionó su caída en 1643, si bien, a partir de entonces, Sor María Jesús de Ágreda se convertiría en confidente del rey, con quien mantuvo correspondencia epistolar hasta el final de su vida.
El Conde Duque de Olivares por Diego Velázquez - 1638
Óleo sobre papel pegado a tabla: 8 x 6,35 cm.
Palacio Real de Madrid |
Las Meninas coinciden, pues, con el intento de reanimar la dinastía de los Habsburgos, y el de restablecer el prestigio de España en Europa, ya que la guerra de los Treinta Años, y, conjuntamente, la de Flandes, y, a la postre, las diferentes sublevaciones en el interior del país, culminaría en una época de crisis total debido a la falta de recursos y a la intervención de Francia en la guerra.
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En el año 1656 ya habían transcurrido 85 años desde que en la madrugada del Domingo siete de Octubre de 1571 se entablase un tremendo combate entre la Liga Católica y la armada turca, una batalla memorable digna de ser recordada.
En el Museo del Prado se halla, pues, el lienzo de Ticiano, pintado en el año 1573, de la batalla de Lepanto denominado; Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando, en donde encontramos varias cuestiones vinculadas al quehacer de Velázquez en Las Meninas [10]:
Las cinco columnas del espacio de la perspectiva alojadas en la parte derecha,
las alegorías de Ticiano en paralelo con los temas de los dos grandes cuadros de la pared del fondo de Las Meninas,
de resaltar, pues, que, en ambos casos, se pintan a los herederos
y, además, estas dos pinturas son de tamaño parecido.
TAMAÑO | Altura | Anchura | Ratio | ||||
metros | pulgadas | metros | pulgadas | ||||
Lepanto | 3,35 | 144 | 2,74 | 118? | 144/120* = 1,2 | ||
Las Meninas | 3,2085 | 138 | 2,79 | 120 | 138/120 = 1,15 |
El ratio 144/120* = 1,2 es el mismo que el de la pared del fondo de Las Meninas.
Comparemos, pues, las alegorías de ambos lienzo:
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PREMIO Y CASTIGO
Las alegorías de Ticiano nos hablan de un premio y de un castigo que tienen estricta respuesta en Las Meninas:
Geburah - La Severidad |
Chesed - La Misericordia |
La fiesta del Rosario, instituida por Pío V, conmemora la victoria de Lepanto, y coincide con el mismo día del año en el que se celebró las segundas nupcias del monarca Felipe IV con su joven sobrina Mariana de Austria en 1649.
Nuestro testigo, Gerónimo Mascareñas, Cavallero de la Orden de Calatrava, escribe [11]:
Iueves ſiete de Octubre; à las diez de la mañana, entrò el Rey Nueſtro Señor en Navalcarnero, acompañado de todo lo más luzido de ſu Corte; y apeandoſe en la caſa donde ſe hallava la Reyna, la hizo la primer viſita, que durò breve eſpacio; porque luego ſalieron à la Capilla, que eſtava diſpueſta, para recibir las bendiciones conjugales. Hizo eſta funcion, con las ceremonias de ſemejantes actos, el Eminentiſsimo ſeñor Don Balthaſar de Moſcoſo y Sandoval, Cardenal de Santa Cruz de Ieruſalen, Arçobiſpo de Toledo, con áſsiſtencia del Iluſtriſsimo ſeñor Don Alonſo Perez de Guzman, Patriarca de la Indias, Limoſnero Mayor de ſu Mageſtad; y general alegria de los vaſſallos, que tanto avian deſeado ver efectuado Matrimonio, de que ſe prometen la deſeada paz, y tranquilidad en toda la Monarquia. |
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Anverso: ·PHILIPP·IIII·HISP·RE·ET·ME·DVC.
Reverso: ·MARIÆ·ANNÆ·PHILIP·IIII·HISP·ETC·REG·VX·1649· |
Un enlace
que también confirma el rey Felipe IV
en
una carta dirigida a la Condesa de Paredes de Nava del 28 de Septiembre de 1649 [12]:
y el jueves siete del mes que viene juzgo la veré y será la boda...
De acuerdo con estas reseñas, se deduce, pues, que el siete de Octubre fue para los monarcas el día más celebrado del año 1656, y que al motivo de esta pintura se le añadiría, además, la reivindicación de la heredera; claro está, conforme al supuesto de que su majestad el rey, con firme y renovada voluntad, decidiera salvaguardar el legado de su herencia.
Cuando Velázquez pintaba a Las Meninas el hijo bastardo de Felipe IV, Juan José de Austria, obtuvo una fulminante victoria el 16 de Julio de 1656 ante el ejército francés en el Sitio de Valenciennes, por lo que la Corte de Madrid, alemtada por este triunfo, hizo fracasar las negociaciones de paz con Francia.
Esta paz negociada con el reino francés, además del acuerdo matrimonial de Luis XIV con una princesa española, hacía desaconsejable retirar del escenario de la paz a la Infanta Margarita, ya que ella, junto con su hermanastra la Infanta María Teresa, era una de las dos bazas en juego; en plena infancia, la pequeña Infanta se convertía en una cotizada moneda de cambio.
Los planes del futuro matrimonio de María Teresa se desvelan, pues, en una carta autógrafa del rey dirigida a la monja carmelita descalza del convento manchego de San José de Malagón, Sor Luisa Magdalena de Jesús, cuyo verdadero nombre era Luisa Manrique Enríquez, IX Condesa de Paredes [13].
Con fecha del 26 de Septiembre de 1656 escribe el rey a Sor Luisa Magdalena de Jesús:
(...), y el gozo con que me dais la norabuena de los años de vuestra ama, que ya no se puede llamar amita, pues esta hecha muger, y en buena disposicion para que se cumplan vuestros desseos y profecias, contentome con que nos los conceda Nuestro señor, y espero que os a de oir, encomendadselo muy de veras, pues estoy con resolución de empezar a tratar esta materia, tan importante para estos Reinos, y para mi, (...) |
La voluntad sucesoria de Felipe IV, en los preparativos y negociaciones con el reino de Francia, es, de hecho, una cuestión familiar doce días antes del momento de Las Meninas el siete de Octubre de 1656, porque la resolución de retirar a María Teresa de la sucesión al trono español estaba ya acatada por el propio rey antes de ser finalizado este lienzo de Velázquez.
La importancia de la reivindicación de la heredera se justifica, también, gracias al total de la suma de las cifras de la efeméride de esta obra maestra, cuyo resultado es el mismo que la suma del valor de las cuatro letras del Tetragrama divino.
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7 de Octubre de 1656 & Nombre de Jehovah
El calendario hebreo considera el 7 de Octubre de 3761 a. c. el día que tuvo lugar la Creación, y este criterio se basa en El Seder Olam Rabbah, El Gran Orden del Mundo, del rabino, y cronista del siglo II, Yose Ben Halafta, en el que se detalla las fechas de los eventos bíblicos desde la Creación hasta la conquista de Persia por Alejandro Magno.
De manera, que todo apunta a que Diego Velázquez propuso en el espejo de Las Meninas un Sabbathum magnum, es decir; un Gran Sábado para el mismo día del año en el que tuvo lugar el séptimo aniversario de las segundas nupcias del rey Felipe IV.
El enganche del techo que denominamos Lámpara Dahat representa el día que tuvo lugar la Creación, y está estacionado, pues, en el signo de Libra.
El Calendario perpetuo de Las Meninas
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La posición del Sol
en el 7
de Octubre
de
1656
A pesar de la prohibición de la Astrología, existen suficientes indicios para advertir de su influencia en las altas esferas del poder, como es el caso, ya comentado, del primer ministro del rey Felipe IV, el Conde Duque de Olivares, que le acusaron de ejercerla.
Diego Saavedra Fajardo en su Empresa Política 5 escribe de su perniciosa influencia:
§ En la astrología judiciaria se suelen perder los príncipes, porque el apetito de saber lo futuro es vehemente en todos, y en ellos más, porque les importaría mucho, y porque anhelan por parecerse a Dios y hacer sobrenatural su poder. Y así, pasan a otras artes supersticiosas y aborrecidas del pueblo, llegando a creer que todo se obra por las causas segundas. Con que niegan la Providencia divina, dando en agüeros y sortilegios. Y como dependen más del caso que de la prudencia e industria humana, son remisos en resolver y obrar, y se consultan más con los astrólogos que con sus consejeros. |
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EL ZODIACO Y LAS MENINAS |
Hagamos, pues, un esfuerzo y preparémonos para desbloquear el mundo interno de Las Meninas, y veamos con lupa en que consiste la filosofía de inmortalizar una histórica jornada:
Desde el mundo de la Kabala al día del Sábado, día en el que se manifiesta el Árbol Sagrado de la Vida.
De acuerdo con la cronología bíblica la Creación del Mundo tuvo lugar el 7 de Octubre del 3761 a.c [14].
El año 1656, después de la Creación, representa el año del Diluvio Universal [15].
Desde el contexto de la Monarquía Austria a la batalla naval y victoria de Lepanto.
Desde el mundo Católico a la fiesta del Rosario.
El séptimo aniversario de la boda del rey Felipe IV [16].
Desde el punto dinástico la satisfacción de una reina, ante el fruto de sus difíciles gestaciones, en el día de la Jura de su hija.
Desde el tema pictórico de este lienzo a la posible heredera de los reinos de España.
De acorde al pintor la demanda de nobleza y a la Cruz de Santiago que Velázquez se pinta en el pecho.
Desde el lado astrológico a la conjunción planetaria de los planetas regentes de los monarcas el 3 de Octubre de 1656.
El 3 de Octubre es el mismo día del año que el de la muerte de la reina Margarita de Austria, la madre de Felipe IV [17].
El día 3 de Octubre de 1656 es el equivalente a 15 Tishri 5417, el primer día de la fiesta de los tabernáculos llamada Sukot o Scenopegia, y popularmente conocida como la fiesta judía de las Cabañas.
7 de Octubre de 1656 |
Las fechas de nacimiento de los monarcas y el séptimo aniversario de su boda hacen tener en cuenta dos cuestiones significativas:
Una conjunción planetaria de los planetas regentes de los reyes, el tres de Octubre de 1656, en Luna llena [18].
Y un inolvidable séptimo aniversario de bodas el siete de Octubre de 1656, que, oportunamente, cayó en Sábado, 19 Tishri 5417.
Estos dos eventos son testigos y cómplices, pues, de una jornada consagrada a la magia operativa.
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Conjunción de Marte y Saturno 3 de Octubre de 1656 |
Felipe IV nació en Valladolid el 8 de Abril de 1605.
El rey, pues, era del signo del Zodiaco Aries y su planeta regente Marte.
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EFEMÉRIDES - Swiss Ephemeris
8 de Abril - 1605 |
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Mariana de Austria nació en Neustadt, Austria, el 22 de Diciembre de 1634 [19].
La reina, pues, era del signo del Zodiaco Capricornio y su planeta regente Saturno.
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EFEMÉRIDES - Swiss Ephemeris
22 de Diciembre - 1634 |
El día 3 de Octubre de 1656 equivale al día 15 Tishri 5417, el primer día del Sukot, la fiesta judía de las cabañas, que rememora la construcción de cabañas durante los cuarenta años de permanencia del pueblo hebreo en el desierto; efeméride que coincide con la fecha de la muerte en 1611 de la madre del rey Felipe IV, la reina Margarita de Austria, cuando el príncipe Felipe contaba seis años.
Esta conjunción planetaria sirvió de preámbulo al séptimo aniversario de los esponsales del rey Felipe IV el día 7 - X - 1656.
Se hace necesario señalar, pues, que la cronología que queremos dar válida comprende desde el Martes día 3 de Octubre hasta el Sábado 7 de Octubre de 1656.
Un cómputo de tiempo de al menos cuatro días que ayudan a imaginar la preparación del gran acontecimiento de Las Meninas, teniendo su cenit en el instante en el que los frutos del Árbol Sagrado de la Vida fueran cosechados. |
El Sukot dura siete días, más dos últimos, que sumaría un total de nueve:
Desde el Martes 3 de Octubre hasta el Lunes siguiente día 9, Hoshanah Rabbah.
En esta fiesta los dos días de clausura se llaman; el Martes 10 Shemini Atzeret y el Miércoles 11, último día, Simjat Torah [20].
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SUKOT |
Octubre | ||||||||
3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
Martes | Miércoles | Jueves | Viernes | Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles |
Tishri | ||||||||
15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
Sukot | Shemini Atzeret | Simjat Torah |
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En el día 11 de Octubre de 1656, que corresponde al día 23 de Tishri de 5417, se completó la lectura anual de las 54 Parashat, o secciones de la Torah, que la comunidad hebrea ha leído y meditado durante los últimos dos mil años.
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Resumen de esta última Parashat:
Deuteronomio 33:1-34:12. Relata el momento en que Moisés bendice a las tribus, exceptuando a la tribu de Simeón; y, a continuación, el profeta asciende el Monte Nebo, y, en su cima, observa la Tierra Prometida de Israel, y, finalmente, muere a la edad de 120 años.
Génesis 1:1-2:3. La Creación del Mundo.
Números 29:35-30:1. Ofrendas en el séptimo mes Tishri, y las leyes que יהוה impuso a Moisés entre el marido y su mujer, y entre el padre y la hija mientras estuviera en la casa de su padre a causa de su juventud.
Esta Parashat se denomina, pues, Vezot Haberakhah - וְזֹאת הַבְּרָכָה, que se traduce por:
Y esta es la bendición.
PARASHAT |
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Semana 54ª |
VEZOT HABERAKHAH - וְזֹאת הַבְּרָכָה |
Sección de la Torah |
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Deuteronomio 33:1-34:12 ; Génesis 1:1-2:3 ; Números 29:35-30:1 |
Y completando la lectura anual de la Torah, se confirma que es bajo la Lámpara Dahat, en el séptimo mes Tishri, donde quedó recordada, pues, la Creación del Mundo, que según la cronología bíblica tuvo lugar el 7 de Octubre del 3761 a.c., y, además, las normas que regulan la relación entre el marido y su mujer, y, entre el padre y la hija mientras estuviera en la casa de su padre a causa de su juventud, que es, al fin y al cabo, la idea principal que fomenta este óleo.
Sorprende, y lo tenemos ya comprobado, que Velázquez, a
través de la textura de esta pintura,
da cuenta de ciertas efemérides, y, con la misma finalidad, Lope de Vega, en su comedia mitológica: El vellocino de oro,
hizo viajar a Jasón hasta Colcos para obsequiar al rey en su diecisiete
cumpleaños, puesto que Felipe IV, como legendario caballero de la Orden del
Vellón de Oro, era su máximo adalid, y, además, había nacido bajo el signo de Aries.
El carnero volador, cuya lana era de oro, que llevó a Frixo hasta la Cólquida, y que Frixo sacrificó y colgó su vellón de un árbol consagrado a Ares, se convirtió en la constelación de Aries, y se entiende, pues, que este vellocino de oro custodiado por un dragón es el mismo que el de la historia de Jasón y los argonautas.
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Aries es un signo de fuego, al igual que entre los eslabones del collar está la llama, símbolo de Prometeo, con el intrépido lema que la divisa lleva rotulada:
Ante ferit quam flamma micet - Hiere antes de que se vea la llama.
Oportunamente, el signo de Aries es el Ascendente zodiacal de Las Meninas, que es el signo solar de nacimiento del rey, y que nos obliga a designar, pues, al signo de Aries como Casa I: Vita - La Vida.
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Ésta es la única opción posible de hacer las paces con la Kabala, la Astrología y el séptimo aniversario de la boda del rey Felipe IV y su segunda esposa Mariana de Austria:
Con la Kabala, por ser el día del Sábado,
con la Astrología, porque se pide el Ascendente en Aries necesariamente
y con los reyes de España, porque celebraban el séptimo aniversario de su boda este mismo día.
En una Carta astrológica el Ascendente en Aries conlleva cualidades marciales, tendencia al orden y a la disciplina, que son, en definitiva, las características indispensables que le incumbirían a un monarca como general de sus ejércitos.
Felipe IV cumplía 51 años el 8 de Abril de 1656, en la misma jornada que se celebró la Pascua judía del 14 de Nisán de 5416, que rememora anualmente la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, no obstante, esta celebración está presente en Las Meninas gracias a la identidad del personaje masculino consolidado en la cabeza de la menina Isabel de Velasco, que trata, sin duda, de Moisés, el profeta liberador y líder indiscutible del pueblo hebreo, autor de la Torah, y, también, de la Kabala.
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Y esto es posible porque los antiguos cabalistas asociaron a los patriarcas bíblicos con las esferas del Árbol de la Vida según su naturaleza, de manera que en esta pintura, al pie de la columna derecha, la columna llamada de la Misericordia, quedó representado Moisés.
IACOBI ZIEGLERI LANDAUI, en la página 524 de su libro Conceptionum in Genesim mundi, & Exodum, Commentarij impreso en Basileæ el año 1548, respalda esta aclaración sobre la séptima Sefira:
Ad ſeptimam referuntur, Adonai Sabaoth, crus, pes, columna dextera, rota magna, uiſio prophetiæ, Moyſes & cætera.
Al séptimo se refieren a; Adonai Sabaoth, la pierna, el pie, la columna derecha, la gran rueda, la visión de la profecía, Moisés y otros. |
El retrato de Moisés quedó inmortalizado, pues, al pie de la columna derecha, que, como auspiciado profeta, se sitúa en el árbol Sagrado de la Vida en la Sefira nº 7 - Nectzah - La Victoria.
Diego Velázquez. 1656 Museo del Prado |
Peter Paul Rubens. 1610 Musée des Beaux-Arts de Libourne |
Peter Paul Rubens. 1610 Museo del Prado |
La menina Isabel de Velasco luce sin pestañear una mirada de aspecto venusiano; pero es, ciertamente, en la parte posterior de su cabeza donde su pelo se transforma en una cara o retrato de un ilustre personaje mirando hacia la luz principal procedente de la primera ventana:
Una insospechada textura de alto brillo y gran contraste.
Este vigoroso rostro está enraizado en su encanecido pelo, y, retratado de perfil, se opone a la citada mirada de la menina.
רֹאשׁוֹ, כֶּתֶם פָּז; קְוֻצּוֹתָיו, תַּלְתַּלִּים, שְׁחֹרוֹת, כָּעוֹרֵב׃
Su cabeza es un tesoro de oro fino, sus mechones le cuelgan, negros como el cuervo.
Cantar de los Cantares 5:11
Y considerando todos los criterios alegóricos de esta zona de la pared del fondo, a la enigmática efigie del pelo de la menina se le sumaría, pues, la reivindicación hermética del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que en aquel momento era Fernando III, el padre de la reina Mariana de Austria, es decir; el primo, cuñado y suegro del rey Felipe IV, y, también, abuelo de la Infanta Margarita, que, en su condición de gobernante, se cobijaba en la carta número IIII del Tarot como arcano vitalicio del poder terrenal.
Traemos a colación, pues, un juego de sociedad donde la memoria y la sagacidad eran cualidades más necesarias que la suerte.
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Casa astrológica |
Signo |
Elemento |
Letra |
Característica |
Carta del Tarot |
Correspondencia |
Casa
I |
Aries | Fuego |
Heh | Vita - La Vida |
El Emperador |
Pelo
de la menina Isabel de Velasco |
Casa
II |
Tauro | Tierra |
Vau | Lucrum - Las
Riquezas |
El Papa |
Menina Isabel de Velasco |
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Este área de la pared del fondo evoca, pues, distintas cuestiones:
Al rey de España Felipe IV en su cumpleaños en el signo de Aries,
a la Orden del Vellón de Oro,
al líder y patriarca Moisés,
al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Fernando III
y de acuerdo con las cartas del Tarot, al Papa, que en ese momento era Inocencio XI, y que Velázquez retrató en Roma.
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Además, este espacio creativo corresponde a dos letras simples hebreas, que, según el Zohar, tienen ascendencia divina.
Veamos:
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La letra Vau entró, y suplicó ante el Dueño del Universo:
¿Os placería crear el mundo conmigo porque soy una de las letras de tu Nombre? Él respondió: Vau, tanto tú como la letra Heh deberíais estar ya satisfechas con estar escritas en mi Nombre. Debido a que apareces en mi Nombre y estás grabada en Él, por lo tanto, no crearé el mundo contigo. |
Ahora bien, ya hemos reparado en ciertas letras hebreas, bien legibles, pintadas en distintas zonas de esta composición, y, señalaremos otra muestra más, muy especial, sobre el guardainfante de la menina Isabel de Velasco junto a su mano izquierda, que trata de la letra número cinco Heh, letra que Athanasius Kircher la traduce por: Aquí.
Y, desde luego, aquí esta letra hebrea despierta la sombra de la intriga en el mismo momento que el pintor está demandando nobleza; suscribimos, pues, ciertos detalles anómalos, que son parte y testigo de una contemplación extraordinaria, cuya trama el lector debería considerar.
Para un hebreo, una simple letra Heh escrita en un papel evoca, pues, la abreviatura del nombre de Dios.
Diseño de la letra Heh por Diego Velázquez en 1632
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5 ה He, Ecce, nota eſt diuini nominis אלהים Elohim, & quintæ Sephiræ quæ פחד Pachad dicitur, id eſt, rigor, iudicium, & ſeueritas, latus ſiniſtrun, gladius Dei: cui attribuuntur iuxta Hebræos שרפים Seraphim, iuxta Orthodoxos Virtutes; & influuntur de virtute Dei per medium intelligentiæ quartæ, ac eâdem virtute inferioribus influunt.
5 Heh, Aquí, se conoce por el nombre divino, אלהים, Elohim, y por la quinta Sefira, que se llama el temor de Pachad, es decir, rigor, juicio y severidad, el lado izquierdo, la espada de Dios. Y se le atribuye, según los hebreos, שרפים, los Serafines, según las Virtudes Ortodoxas, y fluyen del poder de Dios por medio de la cuarta inteligencia, y con el mismo poder fluyen hacia las inferiores. |
Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII. |
Y en esta zona de la composición, en el signo de Aries, se sitúa el personaje masculino, que denominamos Moisés, en el pelo de la menina Isabel de Velasco, que, al igual que Jano, establecería, pues, el comienzo del año solar, como así quedó representado en alusión al Equinoccio de primavera.
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Quadrigatus romano - 220 a. c. |
Al dios Jano, en toda la cuenca del mediterráneo, se le dedicaba la celebración de los Solsticios y Equinoccios para venerar las puertas del Sol, un rito de iniciación que en 1589 explica Fray Iuan de Pineda, Religioſo de la orden del Seraphico padre Sant Franciſco de la obſeruancia:
Y dexado eſto, quiero deziros con Macrobio, auer ſido doctrina de los Platonicos que los dos ſignos de los Solſticios Cancro y Capricorno ſon llamados de los naturales puertas del ſol: porque en llegando el a ellos luego retrahe ſu curſo: y el circulo Lacteo, o lechar corta al Zodiaco por aquellos dos Solſticios. Por eſtas puertas dizen que baxan las almas del cielo a la tierra, y ſuben de la tierra al cielo: mas el baxar es por la del Tropico de Cancro, y el ſubir es por la del Tropico de Capricorno; y la de Cancro ſe llama de los hombres, pues por ella es el baxar a ſer hombres, y la de Capricorno ſe llama de los dioſes, pues por ella tornan las almas a ſus propias ſillas de la inmortalidad en el cuento de los dioſes. |
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Años antes, Giovanni Pico della Mirandola ya había escrito:
Ordo ſephirot variè diſponitur, prout ad intra, & ad extra operari habeant: vnde Ioannes in Apoc. ſcribit duodecim Angelos præſidere duodecim portis illius ciuitatis cœleſtis: qui ſummo, & indefeſſo concentu girant, & influunt in portas illas: quæ ſunt ſigna ſtelliferi cœli, quorum capricornus eſt porta aſcenſus præcipua: & cancer deſcenſus: cætera verò cum alterutro illorum conueniunt. |
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El orden de las sephirot está dispuesto de diversas formas, según tengan que operar tanto por dentro como fuera: de aquí que San Juan escribiera en el libro del Apocalipsis que hay doce Ángeles que presiden las doce puertas de esta ciudad celestial: que giran en sonoro e incansable concierto, y desembocan en estas puertas: que son las señales del cielo estrellado, de las cuales Capricornio es la puerta principal del ascenso: y Cáncer la del descenso: los demás, en efecto, se emparejan con cada una de ellas. |
Cuando Velázquez finaliza el óleo de Las Meninas, humanamente hablando, no había peores días que recordar en el ánimo del monarca, pues, como sabemos ahora, se hizo tripas corazón en esta renombrada jornada velazqueña.
El 7 de octubre de 1646 escribía Felipe IV muy abatido a Sor María Jesús de Ágreda [21]:
Ayer recibí vuestra carta, pero os confieso no me hallo para responderos ahora á ella pues me tiene nuestro Señor en estado que hago mucho en estar vivo; desde ayer acá tengo a mi hijo muy apretado de una gran calentura, y hoy está delirando todo el día. |
El 9 de octubre se le administró los sacramentos al príncipe Baltasar, falleciendo aquella misma noche sin haber cumplido 17 años, y cuyo triste desenlace afectó gravemente a la herencia de la Corona española.
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Diego Velázquez, 1635 |
En la página 267, del Manuscrito nº 22.953 del British Museum, nos encontramos con una elegía en latín dedicada a Felipe IV de España a la muerte de su hijo el príncipe Baltasar Carlos fechada en 1646, y en los versículos 33 y 34 leemos el siguiente Cronograma:
LVX NONA OCTOBRIS LVX DIRA EST: OCCVBAT HÆRES, SPES DECOR, HEVS ! SOLII BALTHASAR HESPERII.
L + V + X + C + I + L + V + X + D + I + C + C + V + D + C + V + L + I + I + L + I + I = 1646.
50 + 5 + 10 + 100 + 1 + 50 + 5 + 10 + 500 + 1 + 100 + 100 + 5 + 500 + 100 + 5 + 50 + 1 + 1 + 50 + 1 + 1 = 1646.
Es decir:
El noveno día de Octubre es un día terrible; el heredero muere. ¡Ay! Baltasar la vida y la gloria del trono occidental.
Bartolomé González 1609
25/XII/ 1584 - 3/X/ 1611 |
Diego Velázquez 1634
17/X/ 1629 - 9/X/ 1646 |
Rodrigo de Villandrando 1620
22/XI/ 1602 - 6/X/ 1644 |
Dos años antes, el 6 de octubre de 1644, había muerto su primera esposa Isabel de Borbón durante su último parto; y, prematuramente, cuando el joven Felipe contaba seis años de edad también murió su madre de sobreparto, Margarita de Austria, el 3 de octubre de 1611 en El Escorial.
Como resume Diego Díaz de la Carrera en la página 7 de su libro:
Honras y exequias en la muerte de la Alta y Catolica Señora Doña Isabel de Borbon. Madrid. 1645.
Y ſe puede aqui reparar, quan infauſto ha ſido el mes de Octubre para las Reynas de Eſpaña, pues en el han fallecido quatro ſucceſsivamente. A tres la Reyna D. Isabel de la Paz; à veinte î ſeis la Reyna D. Ana de Avstria; à tres la Reyna D. Margarita; i à ſeis la Reyna D. Isabel nueſtra ſeñora. |
Prestemos oídos, pues, a la opinión de Athanasius Kircher, sacerdote jesuita,
políglota, erudito, estudioso orientalista y uno de los científicos más
importantes del siglo XVII, sobre los contenidos simbólicos
que se ocultan tras el Espejo de Las Meninas:
Nombre Divino
Shadai El Chai - El Dios Viviente Todopoderoso |
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9 כתר Ieſod, Funda- mentum |
Nonum veſtimentum Dei ſiue Sephirah eſt יסוד Ieſod, id eſt, fundamentum; nomen eius eſt אל חי Elchai; attributa Deus viuus, fundamentum Mundi, Sion, fons piſcinæ magnæ, iuſtus, Sabbathum magnum, medium inter זכור & שמור, inter cuſtodi & memento; Aries, iuſtitia, robur, lignum ſcientiæ boni & mali, fœdus Domini, arcus teſtimonij, gloria Domini, fundamentum Prophetæ David, redemptio, ſeculum animarum. Canalis eſt, per quem Deus influit in Angelos, & per Intelligentiam Gabrielem in cœlun Lunæ; cauſa & origo Geniorum particularium vnicuique aſſignandorum. |
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9 כתר Yesod, Funda- mento |
La novena vestidura de Dios es la Sefira denominada el Fundamento, es decir; Yesod, cuyo nombre es El Chai, אל חי. Sus atributos son: El Dios Viviente, el fundamento del mundo, Sión, la fuente del gran estanque, el justo, el gran sábado, el punto medio entre זכור & שמור, entre la custodia & el recuerdo; Aries, la justicia, la fuerza, el árbol del conocimiento del bien y del mal, el pacto del Señor, el arco de los testimonios, la gloria del Señor, el fundamento del profeta David, la redención, la era de las almas. Yesod es el canal por el cual Dios fluye hacia los Ángeles, y, a través de la Inteligencia Gabriel, hacia el cielo de la Luna; la causa y el origen de los Genios particulares y de todos los asignables. |
CLASSIS IV. CABALA HEBRÆRVM - CAPVT VIII. Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI. Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII. |
Al tiempo, como eterno nómada, Velázquez lo asocia, pues, con la cadencia de lo cotidiano en la ruta celeste de arriba, que es puntual con los avisos de abajo, y los de abajo con los de arriba, a fin de rememorar la efeméride de cada jornada a lo ancho de la pared del fondo.
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Y sumémosle lo que reseña Diego de Saavedra Fajardo en su empresa 94:
LIBRATA REFULGET - BRILLA EN EQUILIBRIO.
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Lo que obra el Sol en la equinocial, parte tan principal del cielo, que huvo quien creyò, que en ella tenía Dios su aſsiento (ſi puede preſcrivirſe en lugar cierto ſu inmenſo ſer) obra en la tierra aquella Pontifical Tyara, que deſde ſu fijo equinocio Roma iluſtra con ſus divinas luzes las Provincias del mundo. Sol es en eſtos orbes inferiores, en quien eſta ſubſtituido el poder de la luz de aquel eterno Sol de juſticia, para que con ella reciban las coſas ſagradas ſus verdaderas formas, ſin que las pueda poner en duda la ſombra de las opiniones impias. |
La tiara pontificia a todos ha de lucir igualmente.
EMPRESA - 94 |
En Las Meninas la línea vertical que divide al espejo en dos mitades señala el 0º de Libra, donde se inicia el Equinoccio de Otoño.
EN 0º LIBRA
EQUINOCCIO DE OTOÑO |
VIRGO Y LIBRA |
Y asombra, pues, que la imagen latente de los reyes reflejados en el espejo sugiera un mosaico simbólico de cuatro puntos de vista diferentes;
el de Diego Velázquez,
Athanasius Kircher,
Diego de Saavedra Fajardo
y lo que ya hemos glosado.
Según el pragmatismo de Peirce:
Ningún objeto o concepto tiene importancia o validez inherente, su trascendencia se encuentra sólo en los efectos prácticos resultantes de su uso o aplicación.
La utilidad de la verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigación científica. |
De acuerdo con el pragmatismo de Peirce, entendemos la utilidad de la Geometría del Árbol Sagrado asociada a la lectura de este lienzo en estos términos:
La trascendencia que otorguemos a cualquier idea, signo o marca que apuntemos sobre la superficie de Las Meninas deberá cumplir con una ley o ciencia cierta. |
Observemos, pues, el espacio del Espejo que también le incumben dos letras hebreas:
La primera y última LETRA de la palabra ISRAEL.
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El matrimonio, en 1225, entre el emperador Federico II y Yolanda, heredera al trono del reino de Jerusalén, hizo posible que este título pasara a la monarquía hispánica en 1258 a través de Pedro de Aragón.
El emperador Federico II de Alemania, 1212-1250, llamado Federico I como rey de Sicilia, hijo de Enrique VI de Alemania y Constanza de Nápoles, se casó por mediación del Papa Honorio III con Yolanda, hija de Juan I de Brienne, 1148-1237, y de la reina de Jerusalén, María de Montferrato, y por tanto heredera del primer Reino Latino de Oriente, 1099-1187.
En 1225 Federico II se hizo coronar rey de Jerusalén, título que pasó a través de su hijo Conrado IV a Conradino y, tras la muerte de éste en 1258 a Constanza, la mujer de Pedro III de Aragón, a partir de entonces todos los monarcas de la península Ibérica fueron reyes de Jerusalén, y, por supuesto, también de Israel.
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עשאן כמין עריבה סידרן כמין חומה ערכן כמין מלחמה׃ |
Las hizo similares a un recipiente. Las dispuso como un muro. Y las organizó como para una batalla. |
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Las doce letras simples, asignadas a cada doceava parte del ancho de la pared del fondo, pueden combinarse de 66 maneras posibles, surgiendo de esta combinación, pues, 66 palabras o abreviaturas de distinto significado.
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Estas 66 combinaciones componen un Tetraktys pitagórico de once niveles de altura.
Y como testigos de Egipto, en el pináculo de esta pirámide se sitúa la combinación de las letras הק, que corresponden a la abreviatura del nombre del Santo, הַקָּדוֹשׁ, Ha Kodesh, la divinidad que preside la Kabala.
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Por eso se dice:
El Santo, bendito sea.
En el ancho de luces del espejo, que enmarca el reflejo de los monarcas, se sitúan las letras; Yod y Lamed, que forman la palabra yale, יל, que en el idioma hebreo significa; una cerradura que sólo se ajusta a una llave.
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Es, por tanto, en el Espejo donde Diego Velázquez blinda lo más valioso en la Sefira nº 9, y, paralelamente, rinde pleitesía al rey a través del palíndromo de su nombre transliterado en hebreo.
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FELIPE |
Un palíndromo, del griego παλινδρόμο, que se traduce como recorre a la inversa, es una palabra o frase que se lee igual en un sentido que en otro.
La sabiduría transmitida por los sabios de la mishna, o compilación de la tradición oral, hasta el tanaita Rabí Shimon Bar Yojai en el siglo II de la era cristiana, fue vertida en el Zohar o Libro del Esplendor [22].
Y como está escrito en el Zohar, parte I, fol. 3a:
La letra Lamed, ל, la duodécima letra simple hebrea, no fue incluida en la creación del mundo porque no hubiera convenido al mundo quedarse sin un rey; pero perduró su existencia en la palabra Melekh - Rey. |
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Melekh - Rey |
Un designio pensado desde el mismo día en el que Felipe IV fue bautizado, en definitiva, un rey consagrado por las letras hebreas.
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Y de la décima letra Yod, י, que también fue eliminada de la creación del mundo por el Maestro del Todo, se dice en el Zohar, parte I, fol. 3a:
Es ya suficiente para ti estar grabada y marcada en mí mismo, y ser el punto de partida de toda mi voluntad. No te convendría, entonces, ser suprimida de mi nombre. |
La Yod es la primera letra de la palabra Jehovah, es decir; la inicial del Tetragrama YHVH.
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JEHOVAH |
Estas dos letras retratan ideas muy poco comunes:
Para la letra Lamed estar incluida en la palabra Rey, y, además, ser la última letra de la Torah.
Y para la letra Yod ser el primer sonido o morfema de lo que llamaríamos la palabra Dios, y ser el punto de partida de toda Su voluntad.
Personaje | Letra hebrea | Caligrafía | Característica | Signo del Zodiaco | Casa Astrológica |
El rey Felipe IV | Yod | Acción | Virgo | Casa VI - Valetudo - La Salud | |
La reina Mariana de Austria | Lamed | Sexualidad | Libra | Casa VII - Uxor Nuptiate - El Matrimonio |
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Veamos un ejemplo:
Felipe IV no reconoció a nadie superior en lo temporal en el otorgamiento de hidalguía al pintor, ya que, como paladín del reino, tenía potestad de gobernar hasta el límite del punto de partida de toda voluntad divina:
(...) por esta mi cédula, como Rey y señor natural que no reconozco subperior en lo temporal, de mi propio motuo, cierta ciencia y poderío real y absoluto, hago hidalgo al dicho Don Diego de Silva, (...).
De Madrid a veinte y ocho de noviembre de mil seiscientos y cincuenta y nueve.
- Yo El Rey. |
El rey Felipe IV quedó representado, pues, en el signo de Virgo, donde en 1656, precisamente, ocurrieron en esta misma constelación dos eventos astronómicos singulares dignos de ser tenidos muy en cuenta:
La conjunción magna pronosticada por Jerónimo de Barrionuevo veintiún días antes del séptimo aniversario de las segundas nupcias del rey el 7 de Octubre de 1656.
A los 17 de este mes de septiembre se dice hay conjunción magna y que se juntan en el signo de Virgo todos los planetas, faltándole sólo a Saturno quince minutos. Prométense grandes portentos y los astrólogos no hallan que haya habido cosa tal desde la creación del universo, de que se ha dicho mucho antes de ahora y luego se dirá más.
Madrid 6 de Septiembre de 1656 [23]. |
Y el Martes tres de Octubre de 1656 a las 4:52 a. m. mirando hacia el Este, y debajo del horizonte, en la constelación de Virgo, aconteció el hecho astronómico de la conjunción de los planetas regentes del rey y la reina, Marte y Saturno, respectivamente, en una noche de Luna llena.
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Hablamos, pues, del espacio pictórico del rey, y, además, de una cercana Edad de Oro en la que Virgilio, en la célebre Égloga IV de sus Bucólicas, canta el regreso de la Virgen Astrea:
De vuelta está la Virgen, de vuelta el reino de Saturno; ya desciende del alto del cielo una nueva progenie.
Jam redit et virgo, redeunt Saturnia regna: Jam nova progenies cœlo demittitur alto. |
En Madrid, el 20 de Enero de 1640, Don José Pellicer de Ossau y Tovar; caballero de la orden de Santiago, cronista mayor de España y del Consejo de su Majestad, escribe en el prólogo de su libro La Astrea Safica [24]:
En ſu ſiglo Ovidio, eſcrivio que ASTREA ſe huyó al Cielo, por no hallar acogida en la Tierra. En el nueſtro, bolvio a deſcender a España fiada en la entereça, i juſticia del Gran Monarca que nos govierna. Aſsi por ſer devidos de juſticia todos los Elogios a ſu Mageſtad Catolica, llamé, e intitulé ASTREA a eſte Panegirico, y SAFICA; por los verſos de que conſta. |
Hasta el final de la antigua Edad de Oro la titánide Astrea, hija de Zeus y Temis, permaneció entre los hombres, pero incapaz de convivir con unos seres ya entregados al vicio y la violencia, fue la última de los inmortales en abandonar la tierra.
Zeus situó a Astrea en el cielo entre las estrellas como la constelación Virgo, y la balanza de la Justicia que portaba en su mano se convirtió en la cercana constelación Libra.
En este sentido, el mito de Astrea asociado a Felipe IV no sólo es una buena muestra de argucia barroca, sino que Velázquez, además, consagraba, en el apropiado lugar de Las Meninas, la imagen de los soberanos como adalides de la esencia de la Monarquía.
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Por eſſo Aſtrea, que es la Iuſticia, ſignificada en el Signo de Virgen, eſtà en medio de los dos, Leon, y Libra; por ſer los tres vna miſma coſa; la Virgen Aſtrea iuſticia intacta, el Leon caſa del Sol, ſimbolo de la iuſticia en las Divinas Letras; y Libra demonſtracion de la equidad en el igual peſo [25]. |
Letra Simple | Caligrafía | Signo del Zodiaco | Elemento | Personaje | Casa Astrológica |
Tet |
|
Leo |
Fuego |
Infanta Margarita |
Casa V - Filii - Los
Hijos |
Yod |
|
Virgo |
Tierra |
rey Felipe IV |
Casa VI - Valetudo -
La Salud |
Lamed |
|
Libra |
Aire |
reina Mariana |
Casa VII - Uxor
Nuptiate - El Matrimonio |
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Es sabido que a lo largo de la historia el estudio y práctica astrológica ha tratado de dar respuesta a todo tipo de pregunta, y que la Inquisición, en su Regla IX, prohibía todo trato con la Astrología; un tema polémico que Velázquez suscita al organizar a los integrantes y conceptos que se pintan ante la pared del fondo de Las Meninas en doce espacios iguales.
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Y más allá de esta circunstancia astrológica y cabalística, el Espejo ocupa un lugar relevante en el diagrama del Árbol Sagrado de la Vida, donde se escenifica el Fundamento en la Sefira nº 9, Yesod.
El continente letrístico del Espejo
Hizo reinar la letra Lamed, ל, sobre el Coito, y le ató una Corona. Combinó una con otra y formó con ellas: Libra en el Universo, Tishrei en el Año y la vesícula biliar en el Alma; masculino y femenino. |
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Hizo reinar la letra Yod, י, sobre la Acción, y le ató una Corona. Combinó una con otra y formó con ellas: Virgo en el Universo, Elul en el Año y la mano izquierda en el Alma; masculino y femenino. |
המליך אות ל' בתשמיש וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם מאזנים בעולם ותשרי בשנה ומרה בנפש זכר ונקבה׃ |
המליך אות י' במעשה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם בתולה בעולם ואלול בשנה ויד שמאל בנפש זכר ונקבה׃ |
ספר יצירה - Sefer Yetzirah - Libro de la Creación - Capítulo 5: 8 y 9 |
La viabilidad de las esferas cabalísticas condicionó la composición del escenario de Las Meninas desde el principio, ya que fueron urdidas para dar significado a zonas muy concretas, como trata la posición centrada de los monarcas ante la pared del fondo, donde aparecen reflejados en el espejo simbolizando, además, sus sendas características exclusivas que Athanasius Kircher, en 1653, ya había descrito [26].
Para el rey:
10 י Iod, Principium, continet nomen Dei אדבי מלך Adonai Melech, id eſt, Rex Dominus, cui reſpondet Sephira decima, quæ dicitur מלכות, Regnum, & ex Angelis אישים Iſchim, id eſt, viri fortes, ſuntque ex omnibus hierarchijs infimi, ac Dei virtute illuſtrantur per nonum Chorum, eâdemque virtute in filios hominum cognitionem & ſcientiam rerum, mirificamque induſtriam influunt. & in his finitur Mundus Angelicus.
10 Yod, el Principio, contiene el nombre de Dios אדבי מלך Adonai Melech, es decir, El Señor Rey, y corresponde a la décima Sefira, que se llama מלקוט, el Reino, y a los Ángeles Iſchim, es decir, hombres fuertes, que están en los más bajos de todas las jerarquías, y por el poder de Dios son ilustrados por el noveno Coro, y por el mismo poder infunden a los hijos de los hombres el conocimiento y la ciencia de las cosas, y convergen en una industria maravillosa. Y en estos termina el Mundo Angélico. |
Y para la reina:
13 ל Lamed, notat CœIum Saturni, primam ſphœram Planetarum, quos לכח, quaſi ambulones dicunt. Saturnum autem dicunt שבטאי Schebtai, intelligentia eius שבטאיאל Schebtaiel. De virtute Dei a Raziele influitur, & influit eâdem in inferiora, vti Cabaliſtæ volunt.
13 Lamed, corresponde al Cielo de Saturno, la primera esfera de los planetas, cual, לכח, energía, como si anduvieran. Y Saturno se dice Shebtai, שבטאי, su inteligencia, שבטאיאל, Shebtaiel. El poder de Dios fluye de Raziel, el mismo que fluye hacia los inferiores, como quieren los cabalistas. |
Según Abraham Ibn Ezra, nacido en Tudela hacia 1089 y fallecido en 1167, en su Libro de los fundamentos astrológicos, cap. IV, trad. J. Halbronn, el planeta Saturno tiene bajo su dominio:
(...) a los judíos por el signo de Acuario (...) [27].
Como hemos ya señalado, la reina Mariana de Austria nació bajo el signo del Zodiaco Capricornio, cuyo planeta regente es Saturno, y, no obstante, en esta pintura Diego Velázquez se autorretrata en la posición del signo de Acuario, cuyo planeta regente también es Saturno.
En el ciclo de los siete días de la semana, el Sábado corresponde al planeta Saturno, y ya sabemos, por otro lado, la importancia de este día para la comunidad hebrea.
Sábado se dice Shabbath, y Saturno Shabbatai.
Lunes |
Martes |
Miércoles |
Jueves |
Viernes |
Sábado |
Domingo |
Luna |
Marte |
Mercurio |
Júpiter |
Venus |
Saturno |
Sol |
Las letras Yod y Lamed representan una exclusividad, al menos, en seis frentes:
En el alefato hebreo estas dos letras simples se sitúan en su centro.
En el plano simbólico y geométrico de Las Meninas incumben a la anchura del Espejo.
La correspondencia estelar según el libro del Sefer Yetzirah.
La trascendencia futura de estas dos letras según el Zohar.
La analogía al estar incluidas en la palabra mi rey.
Y la resonancia de ser la primera y última letra de la palabra Israel.
|
En el mismo centro del alefato hebreo encontramos las cuatro letras del mensaje:
Malki - Mi rey
Palabra que leemos, por ejemplo, en Salmos 2:6.
Pero yo mismo he consagrado a mi rey sobre
Sión, mi santo monte.
ואני נסכתי מלכי על־ציון הר־קדשׁי׃ |
Dado
que el tema que tratamos
sugiere una realidad
sin precedentes, recordaríamos, pues, que era la monarquía de los Austrias,
a parte de la iglesia católica romana, quien velaba el destino espiritual
de los españoles a través de la Inquisición; pero en este caso,
y sin menoscabo, reivindicaba su propio
convencimiento.
Hablamos, pues, de una monarquía mesiánica evocada en la misma Biblia que custodiaba su herencia legítima, y cuya antigüedad se verifica escrita en alfabeto fenicio en La Estela de Tel Dan excavada por Abraham Biran en 1994.
Casa de David
Y en la línea inmediatamente superior:
Rey de Israel |
Tel Dan - תל דן - Tel el Qadi - تل القاضي - Monte del Juez
Siglo IX a. C. |
Todos los monarcas de la cristiandad han tomado como modelo a la figura del rey judío ungido para representar en la tierra a la divinidad, y esta tradición no acaba aquí, y tampoco es un mero simbolismo, ya que, después de la destrucción de Babilonia, los príncipes de la Casa del rey David, בית דוד המלך, no sólo fueron los jefes de la comunidad hebrea exiliada en Bagdad, sino que también participaron en la política de este califato árabe.
En definitiva; fue la conservación del linaje teocrático davídico el ideal de estado que se perpetuó en las monarquías cristianas europeas.
Conozcamos, pues, que en esta pintura de Velázquez, aparte de que cada una de las doce letras simples del idioma hebreo representa a un signo del Zodiaco, el pintor se vale, además, del horizonte para refrendar a la providencia divina, ministra asidua de los siete planetas, a lo largo de la línea del tiempo [28].
Pintor Velázquez | Mercurio | |||
Menina Sarmiento | Luna | |||
Reina Mariana | Marte | |||
Rey Felipe IV | Júpiter | |||
Infanta Margarita | Sol | |||
Aposentador José Nieto | Saturno | |||
Menina Velasco | Venus |
La Infanta Margarita en Las Meninas se la identifica con el astro rey; de manera, que, como el Sol, permanentemente brillase en lo más alto de una España que era el Imperio en el que nunca se ponía el Sol.
Es el Sol, como rey y señor, el que procura luz a los siete planetas restantes, incluida la Tierra:
El Sol tiene dominio ſobre los Reyes, y Grandes Señores, ſobre los hombres graves, y magnánimos; ſobre los de grandes conſejos, y magníficos; y finalmente, ſobre todos aquellos, que son Conſiliarios de Reyes, y grandes Señores.
Lunario Perpetuo - 1606 - Gerónimo Cortés. |
En el siglo XVI coexistían dos sistemas de Universo; el de Ptolomeo, y el de Nicolás Copérnico, cuyo modelo astronómico, publicado en su libro De revolutionibus orbium coelestium en 1543, confirmaba, veintisiete años después, la idea del centro solar, en la disposición planetaria del Árbol de la Vida, del judío converso Paulus Ricius en su libro Portæ Lucis publicado en 1516 en Augsburgo.
Ordén |
Latín |
Planetas | Coordenadas | |
1 |
Corona |
0 / 62 | ||
2 |
Sapientia |
28,5 / 47,75 | ||
3 |
Prudentia |
Saturno | - 28,5 / 47,75 | |
4 |
Magnificentia |
Júpiter | 28,5 / 19 | |
5 |
Fortitudo |
Martes | - 28,5 / 19 | |
6 |
Pulchritudo |
Sol | 0 / 0 | |
7 |
Victoria |
Venus | 28,5 / - 14,25 | |
8 |
Confeſſio |
Mercurio | - 28,5 / - 14,25 | |
9 |
Fundamentum |
Luna | 0 / - 38 | |
10 |
Regnum |
Tierra | 0 / - 66,5 |
|
Consideraremos, pues, la audacia, el talento y el secreto profesional características necesarias para abordar la incertidumbre científica más apremiante que le tocó vivir al pintor español, que no sólo tuvo a mano información privilegiada desde su primer viaje a Italia, y en Madrid gracias a su oficio de Aposentador del rey, sino, además, todo lo que pudo asimilar en la biblioteca Laurentina del monasterio del Escorial, fundada por el rey Felipe II en el siglo XVI, donde tuvo acceso a los 40.000 volúmenes y 600 incunables, para idear un entramado planetario que diera fe y razón a Nicolás Copérnico y a Galileo Galilei.
Sí, hablamos de la posición del astro rey, el Sol, fuente inagotable de energía, que, cuestionada, hacía olvidar antiguos modelos heliocéntricos.
|
|
Veamos de que modo Velázquez pudo afrontar este asunto:
Si a 76 unidades le corresponde 2 en la cuadrícula de trabajo, y la Sefira nº 6, Tiferet, La Belleza, está situada en la coordenada [0, 9], entonces, su centro estaría situado a 76 + 9 = 85 unidades del borde inferior, y le correspondería, pues, la longitud de un radio que llamamos X:
X = 85 x 2 ÷ 76 = 2,236... ⇔ √5, que es el resultado que buscamos.
Hablamos, pues, del centro solar que corresponde a la Sefira nº 6, Tiferet, y cuyo radio mide √5.
|
Numeración |
Hebreo |
Castellano |
Planeta |
Abscisas - X |
Ordenadas - Y | |
VI |
תפארת |
Tiferet |
Belleza |
Sol |
0 |
9 |
IX |
יסוד |
Yesod |
Fundamento |
Luna |
0 |
- 9 |
X | מלכות | Malkhut | Reino | Tierra | 0 | - 38 |
|
Y esto nos enseña, pues, que la palabra escrita hebrea SHEMESH = SOL es un pictograma otorgado a la humanidad en épocas remotas para que a través de él se desvelara el secreto del centro planetario de la creación.
|
Ahora no hay duda de que el mundo científico no sólo le debía al polaco Nicolás Copérnico el heliocentrismo, sino también, como viene a quedar emplazado tradicionalmente el Sol en las siguientes cuadrículas de trabajo, a la Sefira nº 6, Tiferet, del Árbol de la Vida, que representa, pues, el centro simbólico de nuestro sistema solar.
Paulus Ricius. Portæ Lucis. Augsburgo 1516 |
Sefer Yetzirah. Mantua 1562 |
Joanne Stephano Rittangelio. Ámsterdam 1642 |
Aristarco de Samos en el 300 a. c. concibió la teoría heliocéntrica del Sistema Solar, aunque fue Nicolás Copérnico, astrónomo del Renacimiento, quien la formuló en su libro Movimiento de los planetas, una obra proscrita por la ortodoxia católica que se hallaba, sin embargo, en la biblioteca personal de Velázquez, cuya influencia se dejó sentir en el afán innovador del artista sevillano.
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Sistema Solar de Nicolás Copérnico - 1543 | Sistema Cosmológico de Claudio Ptolomeo - Siglo II |
La Teoría del modelo geocéntrico del universo, creada por el astrónomo griego Claudio Ptolomeo en el siglo II, estuvo en vigor durante más de mil años, y afirmaba que la Tierra era el centro del universo, y que el Sol, los planetas, y las estrellas orbitaban alrededor de ella en esferas concéntricas.
In hac igitur figura, globulus niger in medio ſitus, ac litera T, notatus, Terræ, & Aquæ globulum refert, cuius centrum, eſt centrum totius Mundi. Spatium R S, circa Terram, eſt locus Aeris & Aetheris, vſque ad gyrum Lunæ. P Q, eſt gyrus Lunæ circa elementarem ſpheram. N O, gyrus Solis circa Terram. L M, gyrus Mercurij circa Solem. I K, gyrus Veneris circa Solem. G H, gyrus Martis; E F, gyrus Iouis; C D, gyrus Saturni omnes circa Solem. A B, Octaua ſphaera ſtellarum fixarum, ſeu Firmamentum circa Terræ ac Mundi centrum. V X, refert Empyreum Cælum, Beatarum mentium Sedem, totam hanc Mundi Fabricam ambiens.
En esta figura, por tanto, la esfera negra del centro, y marcada con la letra T, representa la esfera de la Tierra y Agua, cuyo centro es el centro de todo el Mundo. El espacio R S, alrededor de la Tierra, es el lugar del Aire y el Éter, hasta la órbita de la Luna. P Q, es la órbita de la Luna alrededor de la esfera elemental. N O, la revolución del Sol alrededor de la Tierra. L M, la órbita de Mercurio alrededor del Sol. I K, la revolución de Venus alrededor del Sol. G H, el círculo de Marte; E F, el círculo de Júpiter; C D, todas las órbitas de Saturno giran alrededor del Sol. A B, La Octava Esfera de las Estrellas Fijas, o Firmamento sobre el Centro de la Tierra y del Mundo. V X, se refiere al Cielo Empíreo, el Asiento de las Mentes Benditas, que rodea todo el Tejido del Mundo. |
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A pesar de ser una estrella de apariencia poderosa, los astrólogos también negaron la inmovilidad del Sol porque Ptolomeo había desarrollado unas tablas de movimientos planetarios geocéntricos que permitían calcular la posición de los planetas en cualquier momento del año.
No obstante, el emperador Carlos V en 1518 adoptó como emblema un Sol naciente sobre el Zodíaco, y como lema:
NON DVM IN AVGE - AÚN NO ESTÁ EN SU CENIT
Ut ij prodeant iam, ex heroici nominis praærogatiuâ, primas defero CAROLI V. Symbolo: id eſt Soli, necdum conſtituto in ſummâ circuli ſui altitudine, cum hoc lemmate:
NON DVM IN AVGE
Qui magna obtinuerat, ſe aspirare adhuc ad maiora proſitebatur. |
Para que ahora salgan adelante estas dos prerrogativas del nombre heroico, doy el primer puesto al Símbolo de Carlos V: es decir, al Sol, aún no situado en la altura más alta de la eclíptica, con este lema:
AÚN NO ESTÁ EN SU CENIT
Él, que había obtenido grandes cosas, se ofreció aún para aspirar a cosas mayores. |
Silvestro Pietra Santa Ex officina Plantiniana Balthasaris Moreti. 1634 |
En pleno debate, henos reconstruido este grabado que se publicó en 1634 en Amberes, y, de la misma época que Galileo se enfrentaba a la Compañía de Jesús por su concepción heliocéntrica del sistema solar.
En el siglo XVII sobrevivían, pues, los personajes que querían cambiar la lógica del momento, que, como toda lógica, es sólo temporal.
CASO GALILEO
24 de Febrero de 1616 la Santa Inquisición afirma falso el heliocentrismo
Solem eſſe in centro Mundi, & immobilem motu locali, eſt propoſitio abſurda & faſsa in Philoſophia & formaliter hæretica; quia eſt expreſſe e contraria Sacræ Scripturæ.
Terram non eſſe centrum Mundi, nec immobilern, ſed moveri motu etiam diurno, eſt item propoſitio abſurda, falſa in Philoſophia & Theologice conſiderata, ad minus erronea in fide. |
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Que el Sol está en el centro del Mundo, & que no se mueve por el movimiento local, es una proposición absurda & falsa en Filosofía & formalmente herética; porque es expresamente contraria a la Sagrada Escritura.
Que la Tierra no es el centro del mundo, ni es inmóvil, sino que se mueve con un movimiento diario, es también una proposición absurda, considerada falsa en Filosofía & Teológicamente, al menos, errónea en la fe. |
SPECTATUR CVM DEFICIT | SOLVS INDEFICIENS | VBIQUE SIMILIS |
Considerado cuando falta | Sol indispensable | Igual en todas las partes |
LA PREGUNTA
¿Quonam pacto peculiariter assequetur pertinere eam Solis figuram ad Christi Domini obitum?
¿Cómo es que la figura del Sol se relaciona de manera tan especial con la muerte de Cristo el Señor?
Y de estas tormentas teológicas, de un Sol cristocéntrico y de una Tierra inmóvil por la gracia divina, se deduce, pues, que a la iconografía solar de los Austrias le venía a dar la razón estas nuevas propuestas de Copérnico, o de Galileo.
Porque ese Sol, que cada día cedía su asiento a la Tierra, no garantizaba la fijeza de una monarquía universal.
A la Infanta Margarita de Austria, como a todo participante relevante de esta composición, le corresponde una letra hebrea en particular, exactamente la letra simple Tet, novena letra del alefato.
המליך אות ט' בשמיעה
וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר
בהם אריה בעולם ואב בשנה
וכוליא שמאלית בנפש זכר ונקבה׃
Hizo
reinar la letra Tet,
en
Audición,
y
le ató una Corona.
Combinó
una con otra
y
formó con ellas:
Leo
en el Universo,
Av
en el Año
y
el riñón izquierdo en el Alma;
masculino
y femenino.
La letra hebrea Tet:
9
ט Teth, declinatio, exhibet nomen Dei
שדי Sadai, & Sephiram nonam
יסוד, id eſt, fundamentum;
ei congruentes ſunt כרובים Cherubim, ſeu Angeli; & influuntur de
virtute
Dei per medium intelligentiæ octaui ordinis, & eâdem virtute influunt in
inferiora.
9
Tet, rechazo, presenta el nombre de Dios שדי Sadai, y la novena Sefira
ישוד, es decir, el Fundamento; A esta Sefira le corresponde los
Querubines, o Ángeles; que fluyen del poder de Dios por medio de la
inteligencia de octavo orden, y por el mismo poder fluyen hacia los
inferiores
Tomus Secundus. GYMNASIVM.
ROMÆ - Anno M DC LIII.
La palabra latina declinatio se traduce por
rechazar un ofrecimiento, o una responsabilidad, y en especial rechazar
cortésmente una invitación, sin
embargo, el cabello
dorado de la Infanta augura su responsabilidad futura,
ya que, en la división de la pared del fondo en doce partes iguales, a
la Infanta Margarita le corresponde el signo de Leo, cuya
constelación rige el Sol.
Zohar 6:33
La letra
Tet
entró, se paró frente a Él y dijo: Maestro del Universo; ¿Os placería
crear el mundo conmigo, ya que por mí eres llamado
Bueno,
טוּב, y Recto?
Él respondió: No crearé el mundo contigo, porque tu bondad
está escondida dentro de ti. Por eso está escrito: "Cuán abundante es el
bien que tienes reservado para los que te temen" (Sal. 31:20).
Y a parte de esto se añade que la letra
Y por eso estas dos letras no aparecen en los nombres de
las doce tribus; en seguida, la letra
La atención principal de Las Meninas
es para la Infanta Margarita, sin
ella
no habría argumento que conviniese a los parabienes que el pintor pone en escena.
Juan
Solorzano y Pereira, en su libro
EMBLEMATA
- REGIO POLITICA - INCENTVRIAM VNAM REDACTA - Madrid 1653,
promueve, mediante la interpretación de imágenes, la
legitimación del orden imperial de
los Austrias y
los valores morales que
deben prevalecer en el entorno cortesano [29].
De este libro hemos
escogido un emblema concerniente al tipo de energía o elemento primordial que
irradia la monarquía, que reza así:
REGVM CALOR QUOMODO SVSCIPIENDVS - CÓMO SE
HA DE GESTIONAR EL CALOR DEL REY
Ergo recede parum, nam
proximus ignis adurit:
Si procul abſcedas haud calor
ullus adeſt.
Eſt ignis Princeps, urit, ſi
proximus audes,
Frigebiſque procul, cautus
utrmque cave.
Retírate un tanto, pues requema la proximidad del
fuego;
pero
si te alejas en exceso, no hay ningún calor.
El
Príncipe es un fuego, quema si te acercas mucho,
pero
lejos te congelarás; evita prudente ambas situaciones.
Advertiremos, pues, como el pintor Velázquez hace destacar a la
Infanta Margarita de Austria en el escenario de Las Meninas a
través de la simbología del elemento fuego.
Una propuesta planteada del siguiente modo:
Casa
IX
Religio
Peregrinatio - La Religión
Menina
Agustina Sarmiento & Carta XXXV
- Tarocchi. Maestro de la serie E. 1465
Samekh
Sagitario
Luna Pelo menina
Sarmiento Nun
Escorpio Menina
Agustina Sarmiento
Las Meninas es
una pintura histórica que proclama a la Infanta Margarita de Austria
heredera
de una monarquía acreditada por derecho divino,
con poder
y dominio absoluto, para que
su sangre
y la de sus
descendientes
triunfen sobre el tiempo.
La imagen del príncipe solar es común a todas las
monarquías europeas modernas.
Elemento
Fuego
Fuego
Fuego
Signo
Casa Astrológica
Casa
IX
Religio
Peregrinatio
La Religión
Casa V
Filii
Los Hijos
Casa
I
Vita
La Vida
Planeta
Luna en
Escorpio
Sol en Leo
Venus en Tauro
Protagonista
Pelo menina Sarmiento
Margarita de Austria
Pelo menina Velasco
Entendemos, que ante las expectativas hereditarias del monarca, este fastuoso retrato de la infanta Margarita respondía, pues, a
un justificado miedo al fracaso, y, como constatamos,
en esta pintura se empleó todo aquello que pudiera funcionar como protección talismánica.
Casa I
Vita - La Vida
Sefer Yetzirah
- Capítulo 5:8
Página 226 - CLASSIS IV. CABALA HEBRÆRVM
- CAPVT VIII. Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI.
Personaje
Letra hebrea
Caligrafía
Característica
Letra latina
Signo del Zodiaco
Planeta
Casa Astrológica
Infanta Margarita de Austria
Tet
Audición
T
Leo
Sol
Casa V - Filii - Los Hijos
CORRESPONDENCIAS
LA INFANTA MARGARITA DE AUSTRIA & LAS MENINAS
EMBLEMA LIIX.
Fuego
Casa IX
-
Religio
Peregrinatio - La Religión
Agua
Casa
VIII
-
Mors Hereditates
- La Muerte
Sagitario
Leo
Aries
Personaje bíblico
Aarón
Moisés
La triplicidad de Fuego - El Sol en su Casa V
Heh |
|
|
Aries |
Fuego |
Venus |
Pelo menina Velasco |
Casa I - Vita - La Vida |
Vau |
|
|
Tauro |
Tierra |
Menina Isabel de Velasco |
Casa II - Lucrum - Las Riquezas |
La memoria en las estrellas
A espaldas de la
Infanta Margarita queda retratada, pues, la Puerta semiabierta de 22 cuarterones, y, también,
el
Aposentador José Nieto,
bajo
cuyo brazo alzado se halla
el punto de fuga,
este punto supone,
además, el lugar donde quedó determinada la marca
del Solsticio de
Verano, el 21 de Junio, el paso del Sol
entre el último día de Géminis y el primero de Cancer, el día más largo del año,
cuando
el Sol se encuentra en lo más alto del Zodíaco en
la Constelación de Cancer.
Estamos hablando, pues, de la misma jornada simbólica que el emperador Carlos V en 1518 eligió para su lema: NON DVM IN AVGE - AÚN NO ESTÁ EN SU CENIT, como reto para obtener grandes cosas, e incluso, para aspirar a cosas mayores.
El 21 de Junio, pues, es el día del año en el que se da la máxima diferencia de duración entre el día y la noche, cuando el Sol, en su movimiento aparente, pasa por uno de los puntos de la eclíptica más alejados del ecuador.
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El Aposentador de la reina José Nieto, en su particular posición al fondo de Las Meninas, desempeña el papel de padre de la distancia y guía del tiempo, pero, en lo terrenal, le asistía, además, el derecho de estar presente en ciertos eventos de Palacio [30].
Quando ſe jura Principe, pone la ſilla donde ſe ha de ſentar; y en los Reynos donde es jurado le toca por derecho. He viſto en la que fue jurado el Rey don Iayme de Aragon, y en ella fue jurado el Rey Filipe III. Otra preeminencia es tener llaue de toda la Casa Real, ſin que aya puerta que eſtè cerrada para el. Quando en Palacio ay maſcaras, comedias, torneos y ſaraos, conſulta con su Mageſtad el orden que ſe ha de guardar en todo. |
Y no podemos pasar por alto, pues, que Jano bifronte, dios romano de las puertas, de los comienzos y de los finales, que conoce lo pasado y lo por venir, que contempla lo de detrás, y lo de delante ve, se le representa con una llave en la mano en alusión a las puertas de los Solsticios y Equinoccios.
Tradicionalmente las puertas del Templo de Ianus Geminus se abrían para indicar que Roma estaba en guerra, y permanecían cerradas en tiempos de paz.
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Personaje |
Letra hebrea |
Caligrafía |
Característica |
Letra latina |
Signo del Zodiaco |
Planeta |
Casa Astrológica |
Aposentador José Nieto | Zayin | Movimiento | Z | Géminis | Saturno | Casa III - Fratres - Los Hermanos |
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Según el Sefer Yetzirah, al Aposentador José Nieto, que ocupa, en la división de la pared del fondo en doce partes iguales, el espacio del signo de Géminis, el final de la Primavera, le corresponde la séptima letra simple hebrea Zayin, mientras que la puerta de madera de veintidós cuarterones da paso al Verano en el signo de Cancer.
המליך אות ז' בהלוך וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם תאומים בעולם וסיון בשנה ורגל שמאל בנפש זכר ונקבה׃ |
Hizo reinar la letra Zayin, ז, en Movimiento, y le ató una Corona. Combinó una con otra y formó con ellas: Géminis en el Universo, Sywan en el Año y el pie izquierdo en el Alma; masculino y femenino. |
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La letra Zayin entró y le dijo: Dueño del Universo, ¿te complacería crear el mundo conmigo?, porque con mi ayuda tus hijos guardarán el Shabat, como está escrito, "Acuérdate de santificar el día del Shabat" (Ex. 20:8). Él respondió: No crearé el mundo contigo, porque representas la guerra, una espada afilada y una lanza, así que eres como la letra Nun. Inmediatamente dejó Su presencia. |
La palabra espada en hebreo se deletrea y pronuncia igual que el nombre de la letra Zayin, aparte de que en la creación del mundo no fue incluida porque su forma se asemeja a un puñal de guerra, pero perpetuó el precepto sabático en la primera letra del versículo:
זכור את־יום השׁבת לקדשׁו׃
Acuérdate, Zakhor, el día del Shabat, para guardarlo santo.
Éxodo 20:8
La Geometría que proponemos hace posible localizar, en su espacio correspondiente, a estas tres distintas características de la letra simple hebrea Zayin.
Cualidad | Signo del Zodiaco | Parte del cuerpo humano |
Movimiento | Géminis | Pie izquierdo |
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Características enraizadas a la tradición cabalística que, cronológicamente, corresponden al mes sexto del año en la cultura occidental; Junio, en el mes de la máxima inclinación del eje de la Tierra 23°30' respecto al ecuador terrestre.
Y esto ocurre dos veces al año, en Verano y en Invierno, en dos momentos en los que el Sol alcanza su posición más alta o más baja.
El solsticio de Verano se presenta, pues, en el hemisferio norte el 21 de Junio, por lo que esta configuración astronómica da sentido a que el punto de fuga X en Las Meninas esté establecido, precisamente, en la marca de este día para que se hiciera presente la célebre frase de la España del Imperio en el que nunca se ponía el Sol, y, puntualmente, el astro rey, en su primera jornada estival, bañara con su luz radiante el pasillo tras la puerta del fondo.
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El 24 de Junio de 1656 |
El vano de esta puerta corresponde, pues, a la plenitud del ciclo solar, y el horizonte de Las Meninas, como línea del tiempo, permite indagar en fechas concretas a lo largo de toda la anchura de la pared del fondo, y entendiendo, pues, que este sistema de lectura funciona porque nada se opone a ello.
Y de considerar, la jornada de Santiago Apóstol, día en el que fue bautizada la Infanta por el Nuncio de su Santidad en la Capilla Real en 1651.
21 de Junio - El punto de fuga.
24 de Junio - San Juan Bautista.
12 de Julio - Cumpleaños de la Infanta Margarita.
20 de Julio - Santa Margarita.
22 de Julio - 0º Leo.
25 de Julio - Santiago Apóstol - Patrón de la Caballería y de España.
Y del mismo modo, un antiguo Token holandés interpreta las efigies de los monarcas españoles, que, al igual que el Sol, permanentemente brillasen en lo más alto de una España que era el Imperio en el que nunca se ponía el Sol.
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Token de Holanda - Amberes Anverso: 1650 · PHIL· IIII · ET · MARIANNA · HISP · MONAR Retrato de Felipe IV y Mariana de Austria Reverso: VERE NOVO |
En el reverso de este Token holandés de 1650 se lee en el mote VERE NOVO, y se observa en el medio cielo al Sol centrado en el signo de Géminis a las 12 del mediodía, mientras que sus rayos alumbran, puntualmente, al globo terrestre entre dos cornucopias o cuernos de la abundancia.
Conjuntamente, en la banda de la eclíptica se distinguen cinco signos del Zodiaco; Aries, Tauro, Géminis, Cancer y Leo, orbitando alrededor de la Tierra.
Y, sin omitir detalle, en el anverso, las efigies del rey Felipe IV y la reina Mariana de Austria se adivinan, pues, contemplando al Sol, estacionado en un punto álgido de la esfera celeste, en la marca del 6 de Junio del año 1650, dos semanas antes del Solsticio de Verano, marca que venía a recordar que llevaban casados, exactamente, 242 días, desde el 7 de Octubre de 1649, casi nueve meses, y, en consecuencia, este Token holandés aludía al apremio de un futuro heredero.
Pero aún hay más, un día antes, el 5 de Junio de 1650, que correspondió, pues, al 6 de Sivan de 5410, se celebró la festividad de Shavuot, שבועות, que conmemora la entrega de las tablas de la ley en el Monte Sinaí a Moisés.
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6 de Junio - 1650 |
Vere novo, gelidus canis quum montibus humor Liquitur, et Zephyro putris se gleba resolvit, Depresso incipiat jam tum mihi taurus aratro Ingemere, et sulco attritus splendescere vomer. Illa seges demum votis respondet avari Agricolæ, bis quæ solem, bis frigora sensit; Illius immensæ ruperunt horrea messes.
VERE NOVO - Publii Virgilii Maronis - Georgica Lib. I. 45. |
Quando en la primauera el humor frio Del monte blanqueando ſe reſuelue, Y el Zephyro ſoplando, va la tierra De ſi ya dando amor, comiençe el toro A bramar y hundiendoſe el arado Por el campo, la reja exercitada En el ſulco a tomar luſtre comiençe. Porque de todo punto aquella tierra Reſponde a los deſſeos codicioſos, Del labrador avaro, que es dos vezes Arada en el verano y otras tantas Abierta fue en el tiempo del inuierno Del que aſsi la labro nunca pudieron Sus troxes encerrar todo ſu grano [31] |
El mensaje del mote VERE NOVO de esta empresa alude, en pocas palabras, a un epitalamio en honor a la pareja real, y, como ritual de Primavera, emplaza de testigos al Universo, la Tierra y a la misma naturaleza, en cuyo escenario, los dos cuernos de la abundancia, con frutas y flores, dan sentido al propósito de conceder a sus protagonistas un fructífero matrimonio.
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ICONOLOGÍA - 1625
CESARE RIPA PERVGINO |
Y en el lado opuesto del horizonte cronológico de Las Meninas, en la paleta de colores se sitúa, no obstante, la marca del Solsticio de Invierno del 22 de Diciembre de 1656, el paso del Sol entre el último día de Sagitario y el primero de Capricornio, la noche más larga del año, cuando el Sol ingresa en la Constelación del signo de tierra Capricornio.
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22 de Diciembre - 1656 |
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Personaje |
Letra hebrea |
Caligrafía |
Característica |
Elemento |
Signo del Zodiaco |
Casa Astrológica |
Mano izquierda del pintor |
Eyin |
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Ira |
Tierra |
Capricornio |
La Casa X - Regnum Honores - Las Dignidades |
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Y además, en la misma Paleta del pintor se sitúa, por tanto, la marca del último día del año 1656 en el 10º 8’ 52" de Capricornio.
El signo de Capricornio queda representado, pues, por el mito de Amaltea, mitad cabra mitad pez, en quien Rea confió cuando nació Zeus para que lo protegiera de su padre Cronos, el equivalente a Saturno en la mitología latina.
De acuerdo a la línea del tiempo, resaltamos en la siguiente imagen fechas relevantes, acontecimientos y marcadores celestes, que corresponden en el mundo real a este intervalo, y dan a entender, con exactitud, otras consideraciones de este lienzo.
Como año bisiesto 1656 se compone de 366 días, o vivencias cotidianas, a lo largo del ancho de la pared del fondo de Las Meninas.
Y de destacar, de acorde al horizonte cronológico de Las Meninas, el día del cumpleaños de la reina Mariana de Austria, que nació en Neustadt, Austria, el 22 de Diciembre de 1634.
La reina, pues, era del signo del Zodiaco Capricornio y su planeta regente Saturno.
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31 - XII - Fin del Año 1656 |
La marca del Solsticio de Invierno del 22 de Diciembre se sitúa en la Paleta de colores.
El 22 de Diciembre corresponde al cumpleaños de la reina Mariana de Austria.
El día de Navidad el 24.
El Perihelio del Sol el día 27,
y también la festividad de San Juan Evangelista.
El 31 de Diciembre fin del año 1656.
El 1 de Enero del año 1657 la Circuncisión.
6 de Enero fiesta de los Reyes Magos.
En el 20 de Enero, del año 1657, se localiza en el 0º Acuario la cruceta de la Cruz de Santiago.
El 20 de Enero, del año 1657, equivale, en el calendario hebreo, al día 6 del undécimo mes Shevat del año 5417.
En la Paleta del pintor se sitúa, pues, la marca de la culminación del año 1656 en el 10º 8’ 52" de Capricornio, aunque esta marca abre el debate sobre la articulación del tiempo en Las Meninas, ya que aquí se entiende tanto el reinicio de un ciclo anual cerrado, como otro abierto que diera paso al año siguiente 1657.
Y recordando que usamos, además del calendario gregoriano, el calendario hebreo, se entendería que el 31 de Diciembre sería la marca del último día del año 1656 que correspondería, pues, al día 15 del décimo mes Tevet.
El Domingo 31 de Diciembre de 1656 corresponde al 15 de Tevet del año 5417.
Tevet - 5417 | ||
15 | 16 | 17 |
Diciembre - 1656 | Enero - 1657 | |
31 | 1 | 2 |
Domingo | Lunes | Martes |
Esta observación no sólo abre una fisura por la que se vislumbra el futuro del artista, sino que, además, el pintor privilegia el calendario hebreo revelando el derrotero del devenir a lo largo del horizonte.
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El espacio efectivo del emblema plateado de la falda de la menina María Agustina Sarmiento, que yace como ilusión a los pies del artista, corresponde a la triple anchura zodiacal que hemos asignado al pintor Diego Velázquez.
Se entiende, pues, que cada una de las doce letras simples del idioma hebreo corresponde, en particular, a un signo del Zodiaco, por tanto, a las doce distintas etapas solares a lo largo de un año terrestre, si bien, como amuletos, los antiguos hebreos creían que estas letras eran de lo más poderoso porque Dios había creado el universo por medio de las 22 letras de su alfabeto.
Para completar esta idea verificaremos en la posición del pintor ciertas pinceladas resueltas con estilo caligráfico hebreo, y pondremos a la vista la letra Eyin en el hombro izquierdo de Velázquez.
19 ע Nghain indicat Cœlum Lunæ, quæ dicitur ירח Iareach, oculus ſiniſter Mundi; eius intelligentia eſt גבריאל Gabriel, influiturque de virtute Dei per medium intelligentiæ eſt Michælis, &, eâdem inferioribus influit atque hucuſque Mundus ſidereus.
19 ע Eyin indica el Cielo Lunar, que se llama ירח Iareach, el ojo izquierdo del Mundo; su inteligencia es Gabriel, y fluye del poder de Dios por medio de la inteligencia de Miguel, y la misma fluye hacia los inferiores y hacia arriba al mundo sideral. |
Página 227 - CLASSIS IV. CABALA HEBRÆRVM - CAPVT VIII. Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI.
Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII.
La letra hebrea Eyin se sitúa en la marca solsticial de Invierno, bajo el eje de la Lámpara Kether.
Diseño de la letra Eyin por Diego Velázquez
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Eyin, nombre de la decimosexta letra del alefato hebreo, significa literalmente ojo.
La idea que promueve
Las Meninas se podría explicar a partir de distintas apreciaciones:
Los reyes de España son los verdaderos protagonistas, pero, a su vez, se retratan distantes ante esta obra de arte.
La legítima heredera, María Teresa, no se representa en el lienzo.
La Infanta Margarita, si jura su cargo, promovería una posible heredera.
Diego Velázquez pinta un acontecimiento de Palacio a la espera de su nobleza.
Y de acuerdo con esta investigación, nos hallamos ante un rito de iniciación con el beneplácito de la Kabala.
Será en el año 1843, en el catálogo del Museo del Prado redactado por Pedro de Madrazo, cuando esta pintura aparezca mencionada por primera vez como Las Meninas, aunque en 1734, después del incendio del Alcázar, se hallan reseñadas en la relación de las obras rescatadas del siguiente modo:
Otro sin Marco con Bastidor de quatro Vs de alto y tres vs y terzia de ancho de la familia del sr Phe quarto origl de Velazquez.
En esta descripción se cita a este lienzo como La familia del sr Phe quarto, aunque, más tarde, se le rebautizaría como La Familia.
Entendemos, pues, que todavía en el siglo XVIII el nombre original del lienzo de Las Meninas era: La familia del sr Phe quarto [33].
La faMILIa DeL sr Phe IIII
50 + 1000 + 1 + 50 + 1 + 500 + 50 + 1 + 1 + 1 + 1 = 1656
|
Un título que depende de la cifra de un año concreto y de cinco variables posibles:
La primera edad del Mundo abarca 1656 años, desde Adán hasta el diluvio Universal según el Génesis, capítulo 5.
Sabemos que 1656 es el año en el que se elaboraron Las Meninas.
Dividiendo 1656 líneas castellanas entre 12 obtendríamos 138 pulgadas, que representa la altura original de Las Meninas.
Felipe IV y la reina Mariana celebraban en el año 1656 el séptimo aniversario de su matrimonio.
Y, finalmente, prevaleció el predicamento del rey Felipe IV en el título original de este óleo.
La palabra cronograma, derivada del griego χρόνος, tiempo, y γράμμα, escritura, se la define como una frase memorable, normalmente en latín, cuya fecha viene dada por la suma de las letras latinas que la componen de acuerdo con el valor de los números romanos.
Traeremos a estos renglones un ejemplo práctico del libro homenaje a Margarita de Austria de Joannes Franciscus Christopherus, Baron Talmberg, de su prematura muerte en el año 1673 [32].
Los cronogramas aparecen en diferentes soportes, principalmente en medallas acuñadas para ensalzar; bodas, nacimientos, coronaciones, la vida política o la muerte de príncipes y potentados, batallas, sitios y guerras, que sus súbditos han sufrido y peleado, así como para aludir a tratados y alianzas formadas para el establecimiento de la paz, además de rememorar eventos sociales, o referirse al año de la fundación de universidades y similares.
En Europa los cronogramas disfrutaron de su mayor apogeo entre los siglos XVI y XVIII, particularmente en los territorios del Sacro Imperio Romano y los Países Bajos, donde se usaron en inscripciones conmemorativas y material impreso [34].
Consideremos, pues, el caso de un Token holandés acuñado en el Ducado de Brabante con la efigie de Felipe IV, donde se documenta en el mote un cronograma con la misma cifra que el año de la obra realizada por Velázquez.
Anverso
DA NOBIS PACEM DOMINE 1656
Reverso
FIDELI MILITIA ET LEGATIONE |
FIDELIDAD DE LA MILICIA Y DE LOS EMBAJADORES
FIDELI MILITIA ET LEGATIONE
fIDeLI MILItIa et LegatIone
I + D + L + I + M + I + L + I + I + L + I
1 + 500 + 50 + 1 + 1000 + 1 + 50 + 1 + 1 + 50 + 1 = 1656
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La situación política europea del año 1656 queda recogida en el siguiente comentario [35]:
Expreſſit Belgis hoc deſiderium pacis; partim quod copiæ Lotharingicæ, deſertis Hiſpanorum caſtris, ad Gallorum partes tranſierant; partim quod reditus ex Anglia legati Hiſpanici de certiſſimo CROMWELLII conſilio, bellum Hiſpanis, vi fœderis cum Gallis percuſſi, indicendi, & de apparatu eam in rem facto, Belgas certiores facere poterat. Sed nihilo ſecius fideliori militia, quam Lotharingorum tum erat, ac fideli legatione pacem ſperabant. |
Expresó a los belgas este deseo de paz; en parte porque las tropas de Lorena, habiendo abandonado el campamento de los españoles, se habían trasladado a otras partes de las Galias; y porque el regreso de los embajadores españoles de Inglaterra pudo informar a los belgas del seguro consejo de CROMWELL, sobre la guerra de los españoles, por la fuerza de la alianza con los franceses, y de los preparativos hechos para ella. Pero el ejército no era en modo alguno más fiel que el de Lorena, y esperaban la paz con una delegación fiel. |
Anverso
VALENCIANAM LIBERASTI
CONDATVM QVE / RECVPERASTI
Reverso
MIRACVLOSO DEO
HOSTEM / FVGASTI / 1657 |
En el reverso de este otro Token en el mote también se indica el año del acontecimiento en un cronograma:
MIRACVLOSO DEO
MIraCVLoso Deo
M + I + C + V + L + D
1000 + 1 + 100 + 5 + 50 + 500 = 1656
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Detalle del Asedio y Socorro de Valenciennes
David Teniers el joven - 1656
Royal Museum of Fine Arts - KMSKA. Antwerp |
En mayo de 1656, el hijo bastardo del rey Felipe IV, Juan José de Austria, joven lleno de energía y sin ninguna experiencia política, fue nombrado gobernador de Flandes para hacer frente a la posible ofensiva anglofrancesa, y, según arribó, dos meses después obtuvo una fulminante victoria el 16 de Julio ante el ejército francés en el Sitio de Valenciennes.
Esta batalla, que había durado un cuarto de hora, suscitó una oferta de Francia de paz, que Felipe IV, junto al Consejo de Estado, animados por el éxito de sus armas, hizo fracasar las negociaciones.
La derrota de Valenciennes había empujado a la Corte francesa a tomar la resolución de enviar secretamente al Marqués de Lionne a España con órdenes de ofrecer la Paz a sus enemigos, no obstante, aunque España había deseado esta Paz durante mucho tiempo, Felipe IV se negó a entrar en negociación hasta que el Rey de Francia no hubiera consentido la completa restitución del Príncipe de Condé, y, en primera instancia, rechazó la oferta de matrimonio, de Luis XIV con su hija María Teresa, por temor, que ante la falta de un heredero varón, la Corona de España cayera en manos de un rey Borbón.
En estos momentos la confianza del rey de España era tan plena que se hace obvia en el lema del Token:
MIRACVLOSO DEO = MILAGRO DE DIOS
HOSTEM / FVGASTI = LOS ENEMIGOS / HUYEN
Joannes Auſtriacus Philippi IV Hiſpaniarum Regis filius Belgii Gubernator
Detalle del Asedio y Socorro de Valenciennes
David Teniers el joven - 1656
Royal Museum of Fine Arts - KMSKA. Antwerp |
Básicamente, las peticiones de Mazarino tenían como objetivo negociar el matrimonio entre Luis XIV y la Infanta María Teresa, la presunta heredera de la Corona de España, ante la posibilidad de engrandecer la Casa Borbón.
El triunfo español en el asedio de Pavía en 1655, y la victoria en Valenciennes de 1656, contribuyeron a elevar la moral de los tercios de Flandes, sin embargo, ante la respuesta arrolladora de los franceses, estas victorias se volvieron ineficaces, de modo, que una vez desvanecido el predominio español, el conflicto se alargó hasta el 8 de mayo de 1659, cuando el emisario de España, don Antonio de Pimentel, firmaba la tregua de una guerra que había azotado a ambas naciones durante veinticinco años, y, por tanto, se abría una brecha diplomática, que forzaba a Felipe IV a aceptar la Paz.
El tratado de Paz de los Pirineos, en la Isla de los Faisanes del río Bidasoa, junto a Irún, firmado el 7 de Noviembre de 1659, supuso el final de la guerra con Francia, y el posterior compromiso matrimonial de Luis XIV con su prima la Infanta María Teresa [36].
Templo de la Guerra Marte, la Guerra - La rivalidad de ambas Monarquías
Templo de la Paz Venus, el Amor - La Justicia y a la Abundancia |
Cabinet des Estampes de la Biblioteca Nacional de París |
La llave del cardenal Mazarino abre la puerta del templo de la paz, mientras que Luis de Haro cierra la del templo de la guerra.
En este grabado ambas puertas tienen un significado diametralmente opuesto, y, en consecuencia, la imagen de una alianza perfecta de vecinos rivales:
La que se abre dará paso a la Paz,
y la que se cierra olvidará la Guerra.
Dos ideas encontradas que hablan además de lo temporal; ya que una hace mención a la guerra pasada y la otra a la bienhechora futura paz, y destacamos, pues, en la cornisa del templete de la guerra, el busto de un personaje bifronte y coronado, que nos invita a rastrear en la idea esencial del mensaje:
Dos reinos familiarmente hermanados pero históricamente opuestos.
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En este tratado se palpaban las viejas rencillas, ya que habían trascurrido 134 años desde que Francisco I, rey de Francia, hubiera sido apresado en la batalla de Pavía por el emperador Carlos V, el 24 de febrero de 1525, y prisionero en Madrid durante un año.
El siguiente cronograma da la fecha y el día a este desencuentro:
LOS TRES LIRIOS CAYERON ANTE EL ÁGUILA EL DÍA DE SAN MATÍAS
OCCVBVERE AQUILA TRIA LILIA LVCE MATHIÆ
oCCVbVere aqVILa trIa LILIa LVCe MathIæ
C + C + V + V + V + I + L + I + L + I + L + I + L + V + C + M + I
100 + 100 + 5 + 5 + 5 + 1 + 50 + 1 + 50 + 1 + 50 + 1 + 50 + 5 + 100 + 1000 + 1 = 1525
En el año 1656, ante la ausencia de un heredero varón, la reina Mariana de Austria siempre hubiera apostado, como pretendiente al trono, por su única hija Margarita, pero en el momento pictórico de Las Meninas estas posibles expectativas se oponían al derecho legítimo de sucesión de la primogénita del rey Felipe IV, Maria Teresa.
MargarIta
M + I
1000 + 1 = 1001 |
MarIana
M + I
1000 + 1 = 1001 |
MarIa Teresa
M + I
1000 + 1 = 1001 |
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Un año después de pintarse Las Meninas el protagonismo de la Infanta Margarita pasaría a un segundo plano, pues se vio relegada, como posible heredera, por el nacimiento de su hermano Felipe Próspero a finales de 1657 en Madrid, un natalicio que facilitó las negociaciones, pero sin disipar del todo las pretensiones de Francia a la corona de España, pues la salud del hijo del rey Felipe IV era muy delicada.
Y, entretanto, dada la dignidad real que atesoraba la Infanta, nacida el 12 de Julio de 1651, sólo le quedaba esperar a casarse adolescente con su tío el emperador Leopoldo I de Austria, el hermano de su propia madre, en 1666 con 15 años.
1666 - 1651 = 15.
Si bien, fue en el palacio del Buen Retiro donde se convocaron las Juntas relativas a la Casa Real sobre las capitulaciones del matrimonio de la Infanta Margarita y el emperador, Leopoldo I, cuya redacción se le confió al duque de Medina y al embajador alemán, el conde de Pötting.
Este acuerdo matrimonial se firmó el 18 de diciembre de 1663.
SIDEREO HOC VULTU COELESTIS MARGARIS EXTAT
Con este rostro de estrella la celestial Margarita destaca
SIDEREO HOC VULTU MARGARIS
sIDereo hoC VVLtV MargarIs
I + D + C + V + V + L + V + M + I
1 + 500 + 100 + 5 + 5 + 50 + 5 + 1000 + 1 = 1667 |
La Paz de los Pirineos preparó el enlace entre Luís XIV y su prima hermana la Infanta María Teresa, la cual renunciaba a sus derechos sucesorios y la de sus descendientes a los Reynos y Señoríos de su padre, el rey Felipe IV, a cambio de una dote de 500.000 ducados de oro, dote que jamás se pagó; lo que años más tarde ésta sería la causa de la pretensión de Luís XIV a la Corona de los Austrias.
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Detalle de la Alegoría de la Paz de los Pirineos - 1659 - Museo del Louvre
Theodoor van THULDEN 1606 - 1669 |
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Se entiende, pues, que este matrimonio estaba preparado desde los primeros días de sus vidas, ya que ambos contrayentes habían nacido bajo el signo del Zodiaco Virgo, lo que les hacia muy afines para la resolución de la Paz de los Pirineos de 1659.
LIBRA - VIRGO - LEO |
Ego dilecto meo & dilectus meus mihi qui paſcitur inter lilia.
אני לדודי ודודי לי הרעה בשׁושׁנים׃
Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; el apacienta entre los lirios.
Cantar de los Cantares 6:2 |
Y es de interés, pues, la fortuna que corrieron los nombres ordinales de los príncipes de la realeza española, especialmente los seis primeros CARLOS y FELIPES, que, aunque expresen orden y sucesión en relación con los números naturales, e indiquen el lugar que ocupan dentro de una serie ordenada de elementos de la misma categoría, sin embargo, sometidos al cómputo de los cronogramas sus nombres preservan una significativa misión:
Orden |
Nombre |
Cronograma |
Vida |
I | Felipe I |
L + I + I 50 + 1 + 1 = 52 |
1482 - 1506 |
II |
Carlos I |
C + L + I 100 + 50 + 1 = 151 |
1500 - 1558 |
III |
Felipe II |
L + I + I + I 50 + 1 + 1 + 1 = 53 |
1527 - 1598 |
IV |
Felipe III |
L + I + I + I + I 50 + 1 + 1 + 1 + 1 = 54 |
1578 - 1621 |
V |
Felipe IIII |
L + I + I + I + I + I 50 + 1 + 1 + 1 + 1+ 1 = 55 |
1605 - 1665 |
VI |
Carlos II |
C + L + I + I 100 + 50 + 1 + 1 = 152 |
1661 - 1700 |
La Numerología en la Casa del Rey [37]
El máximo común guarismo de esta tabla de cronogramas, y, sin salir del tema que tratamos, es el nombre propio de FELIPE, que le corresponde el mismo cronograma que a la palabra ISRAEL, aparte de que ambos términos tienen el mismo número de letras.
Al rey Felipe IV, en una medalla conmemorativa que alude a la firma de la Paz de los Pirineos con Francia después de la guerra en los Países Bajos, se le confiere, en un ingenioso cronograma, el don de gestionar la paz universal.
PHILIPPO QVARTO MAGNO PIO PACIS DATORI.
A Felipe IV, el grande y piadoso proveedor de la paz
PHILIPPO QVARTO MAGNO PIO PACIS DATORI
1 + 50 + 1 + 5 + 1000 + 1 + 100 + 1 + 500 + 1 = 1660 |
El rimbombante mensaje de esta inscripción apenas está respaldado por la Historia:
Felipe IV tuvo mala suerte en la guerra con los holandeses y los franceses,
perdió Portugal por insurrección en 1640,
en 1648 se vio obligado a reconocer la independencia de las Provincias holandesas por la paz de Westfalia,
la larga guerra con Francia terminó con la paz de los Pirineos en 1659 y la pérdida de territorio.
Murió en 1665 y fue sucedido por su hijo Carlos II, que entonces sólo tenía tres años.
Sería oportuno recordar que en épocas pasadas el dios del mundo estaba encarnado en la persona del emperador, o la del rey, actuando de mediador entre el mismísimo Dios y los hombres, es decir; el que Le representaba.
El derecho divino del Rey, pues, emana de la voluntad de Dios, y de ninguna otra autoridad temporal; esta doctrina, teológica y política, justifica la legitimidad de un monarca, ya que, elegido por Dios, sólo es responsable ante Él.
God giues not Kings the style of Gods in vaine, For on his throne his Scepter do they swey: And as their subiects ought them to obey, So Kings should feare and serue their God againe If then ye would enioy a happie raigne, Obserue the Statutes of your Heauenly King; And from his Lawe, make all your Lawes to spring. Since his Lieutenant heare ye should remaine: Reward the iust, be steadfast, true, and plaine. Represse the proud, maintaining ay the right, Walke alwaies so, as euer in his sight, Who guardes the godly, plaging the prophane, And so ye shall in princely vertues shine. Resembling right your mighty King diuine. |
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Dios no da Reyes el estilo de los Dioses en vano. Porque sobre su trono y Cetro ellos se levantan: Y tal y como sus súbditos le deben obedecer, Así también los Reyes deberían temer y servir a su Dios, De esta manera disfrutarías de un feliz reinado, Observa los Estatutos de tu Rey Celestial; Y de su Ley, haz que todas tus Leyes broten. Desde que eres su Lugarteniente aquí debes perpetuarte: Recompensa al justo, se firme, sincero, y sencillo. Reprime a los soberbios, manteniendo siempre el derecho, Marcha siempre así, y mejor ante Él, Quien guarda lo divino, detesta lo profano, Y así brillarás magnánimo en virtudes. Comparable derecho a tu grandiosa divinidad de Rey. |
Soneto del rey Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia de su libro Basilicon Doron - El Don Real - 1599. |
En el espejo se refleja una cortina roja símbolo de la sagrada misión de la realeza, es, pues, luz candente a espaldas del rey, que simula, en el límite de lo visible, a la letra simple hebrea Yod.
Las dos letras que componen la palabra hebrea yod, mano, corresponden a esta grafía:
La letra Yod es el primer sonido o morfema del nombre de Jehovah, יהוה, por lo que esta décima letra simple hebrea es el punto de partida de toda Su voluntad.
Y como mano benefactora aviva el acto litúrgico que se está llevando a cabo.
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Jehovah es tu guardador; Jehovah es tu sombra a tu mano derecha.
יהוה שׁמרך יהוה צלך על־יד ימינך׃
Salmos 121:5 |
En el Zohar, el texto fundamental de la Kabala, se habla acerca de ciertas apariencias divinas relacionadas con los Sefirot denominadas Partzufim.
La palabra Partzuf, פַּרְצוּף, significa en hebreo expresión facial:
Persona - Mirada - Cara - Forma - Configuración.
Y ante lo ya observado, era de esperar un algo más en el Espejo, hablamos, pues, de Shadai El Chai - El Dios Viviente Todopoderoso.
Nombre Divino
Shadai El Chai - El Dios Viviente Todopoderoso |
Se confirma, pues, que existía la necesidad de organizar un buen plan para neutralizar cualquier eventualidad ajena a la voluntad del rey, que, como actor necesario, su consentimiento quedó preservado en la base del Pilar Central de la Geometría Sagrada de Las Meninas.
Una consideración respaldada por diez principios sagrados desplegados en el aire de este óleo, y, de igual número, que los círculos que rodean el marco gótico del espejo de la tabla de Van Eyck [38].
Y es seguro que Velázquez conocía perfectamente el espejo de la tabla de Van Eyck, una obra de arte que para el pintor español supuso la inspiración de una auténtica revelación en su pintura.
Como toda verdad, lo auténtico depende del color del cristal con que se mire cualquier objeto o idea.
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National Gallery de Londres - firmado en el año 1434 por Jan Van Eyck |
El pintor Velázquez, como colaborador de la monarquía Austria, sitúa a los reyes de España; Felipe IV y Mariana de Austria, en el Espejo, que como objeto simbólico supone la piedra angular del Árbol Sagrado de la Vida.
No obstante, será en la misma anchura del Espejo de Las Meninas donde Velázquez proponga la regia medida del Pie Real.
Un Pie Real castellano legítimo patrón de medidas que decreta los tamaños y distancias de esta pintura.
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Según el Zohar la Sefira Yesod constituye:
Un lugar venerable y esencial en el cual los méritos del obediente justo a los preceptos deben ser analizados y reconciliados, ya que estos mismos méritos repercuten en la sociedad, no cesando su influencia después de la muerte.
El Espejo representa, pues, el mediador entre el mundo superior e inferior, es decir; la relación entre lo temporal y lo eterno.
Yesod, el Espejo, concilia al Esposo, el rey Felipe IV, y a la Esposa, la reina Mariana de Austria, con una Alianza divina.
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La cuestión está pintada, de manera que la implicación cabalística de los monarcas explica las incertidumbres de la herencia de los reyes Austrias.
El 7 de Octubre de 1656, en el séptimo aniversario de las segundas nupcias del rey, que cayó en Sábado, fue, entonces, el día en el que se manifestó el Árbol Sagrado de la Vida de Las Meninas. |
Y del todo es cierto que en el año 1656, después de la Creación, y de acorde con la cronología bíblica, aconteció el Diluvio Universal; mientras que el año y día de la Creación del Mundo quedó establecido el 7 de Octubre de 3761 a.c.
Y también tendremos presente el aviso de Jerónimo de Barrionuevo del 6 de Septiembre de 1656, que pronostica una conjunción magna veintiún días antes del séptimo aniversario de las segundas nupcias del rey el 7 de Octubre de 1656.
A los 17 de este mes de septiembre se dice hay conjunción magna y que se juntan en el signo de Virgo todos los planetas, faltándole sólo a Saturno quince minutos. Prométense grandes portentos y los astrólogos no hallan que haya habido cosa tal desde la creación del universo, de que se ha dicho mucho antes de ahora y luego se dirá más.
Madrid 6 de Septiembre de 1656. |
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Este aviso, casualmente, predecía dos cuestiones singulares:
La conjunción magna en el signo de Virgo, espacio donde Velázquez sitúa al rey Felipe IV en Las Meninas,
y el mismo día del año en el que aconteció la muerte del rey Felipe IV en 1665.
Velázquez, al retratar a la reina Mariana de Austria, en el espacio correspondiente a la Casa VII - Uxor Nuptiate - El Matrimonio, da a entender el motivo principal por el cual se pintan a Las Meninas.
Circunstancialmente, además, aquí están alojadas todas las características del ámbito de la esfera nº 9, Yesod, El Fundamento.
Y valga el ejemplo del Sello de Saturno con los nombres de los reyes de España, Felipe y Ana, que combinadas todas sus letras completan las casillas de un cuadrado mágico de nueve cámaras en la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento, cuyo asunto evoca un epitalamio, o sea, la celebración de su casamiento.
En el Sello de Saturno el número clave es el 15, en cualquier dirección siempre suma 15, aunque este acertijo más bien podría tratarse de un juego casual amoroso, sin embargo, dentro del espejo se prevén las leyes que gobiernan el deseo, la pasión y la reproducción.
Personaje | Letra hebrea | Caligrafía | Característica | Signo del Zodiaco | Casa Astrológica |
El rey Felipe IV | Yod | Acción | Virgo | Casa VI - Valetudo - La Salud | |
La reina Mariana de Austria | Lamed | Sexualidad | Libra | Casa VII - Uxor Nuptiate - El Matrimonio |
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Las diez Sefirot se comparan, pues, con diez partes distintas del cuerpo humano, de manera, que a la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento, se le asigna el órgano sexual y la capacidad procreadora del hombre y la mujer, ya que el número 9 corresponde a los 9 meses del embarazo del ser humano.
No obstante, la Luna, debido a su analogía con la Sefira nº 9, Yesod, El Fundamento, sus fases están sincronizadas con la fertilidad de la mujer, una fertilidad que se encuentra en su estado álgido en la mitad del ciclo, en el día 14, cuando se produce la ovulación.
Yesod - El Fundamento
Nombre Divino
Shadai El Chai - El Dios Viviente Todopoderoso |
Seyyid Muhammed bin Emir Hasan el-Saudî |
El esfuerzo del pintor está bien consolidado en esta zona, pues transforma al espejo en un objeto donde se exalta la responsabilidad de los monarcas de perpetuarse en nuevos vástagos.
Si bien la empresa del pintor español contribuía al género denominado espejos de príncipes, muy en boga en el barroco, se resume, pues, su mejor ejemplo en Las Meninas con los reyes comandando su gran Imperio, a lo largo y ancho del Mundo, desde el Espejo.
Europa, América, Filipinas... y en la Luna el Oceanus Philippicus.
LA LUNA LLENA
OCEANVS PHILIPPICVS Michael Van Langrenus - 1645 Bibliothèque Nationale de France |
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REY FELIPE IV
Diego Velázquez - 1644 The Frick Collection, Nueva York |
Una nueva conquista que el rey Planeta, Felipe IV, ponía a la vista
del mundo entero.
Desde 1645, Felipe IV tuvo al servicio de la corona española, como cosmógrafo y matemático, al astrónomo neerlandés Michel Florent van Langren, que fue el primero en cartografiar la Luna utilizando una precisa toponimia de sus numerosos accidentes geográficos [40].
Van Langren contó con la colaboración del erudito Erycius Puteanus para denominar la topografía de la Luna con los nombres de los diferentes sabios, científicos y filósofos de distintas épocas, y el de los miembros más destacados de la vida política europea del momento, empezando por el propio Felipe IV, cuyo nombre se evoca en el título:
PLENILVNII LVMINA AUSTRIACA PHILIPPICA, y al que se le reserva el gran OCEANVS PHILIPPICVS.
Aunque actualmente a esta gran llanura la llaman Oceanus Procellarum; que traducido del latín significa Océano de las Tormentas.
De manera, que se deducen distintas maneras de perpetuar la imagen de Felipe IV:
Ya sea el rey reflejado en el Espejo desde la distancia,
a través del significado sefirótico del Espejo en la iconografía del Árbol de la Vida,
en el mito de Astrea, del libro de Don José Pellicer de Ossau y Tovar
o protagonista absoluto en la cartografía de la Luna como rey Planeta.
De estas cuatro proposiciones se desprende, pues, que existía la firme voluntad de entronar a Felipe IV como primer monarca de la Luna, una cuestión que Velázquez retoma en Las Meninas teniendo presente la analogía lunar del Espejo de acuerdo con la toponimia lunar concebida once años antes por Michel Florent van Langren.
Y como había ya notificado Athanasius Kircher, en el Espejo se sitúa:
(...) continet nomen Dei אדבי מלך Adonai Melech, id eſt, Rex Dominus (...)
es decir; el Señor Rey (...)
Nonum veſtimentum Dei ſiue Sephirah eſt יסוד Ieſod, id eſt, fundamentum; nomen eius eſt אל חי El chai; per Intelligentiam Gabrielem in cœlun Lunæ. |
La novena vestidura de Dios es la Sefira denominada el Fundamento, es decir; Yesod, cuyo nombre es El Chai, אל חי; y, a través de la Inteligencia Gabriel, fluye hacia el cielo de la Luna. |
Además, Cornelio Agrippa, mago y consejero de Carlos I de España y V de Alemania, el bisabuelo del rey Felipe IV, ya había subrayado:
(…) tú no harás nada con éxito sin la ayuda y asistencia de la Luna.
Finalmente, el esquema geométrico de las diez esferas sagradas en el escenario del óleo de Las Meninas revelará su planificación interna.
notas a pie de página
1 - Página 20 - LE DISCOURS DE LA METHODE. Pour bien conduire ſa raiſon, & chercher la vérité dans les ſciences. Plus LA DIOPTRIQVE. LES METEORES. ET LA GEOMETRIE. René Descartes. Leyde, 1637.
Le premier eſtoit de ne receuoir iamais aucune choſe pour vraye que ie ne le connuſſe éuidemment eſtre telle: c´eſt à dire, d´èuiter ſoigneuſement la Precipitation, & la Preuention; & de ne comprendre rien de plus en mes iugemens, que ce qui ſe preſenteroit ſi clairement & ſi diſtinctement à mon eſprit, que ie n´euſſe aucune occaſion de le mettre en doute.
Le ſecond, diuiſer chacune des difficultez que i´examinerois en autant de Parcelles qu´il ſe pourroit, & qu´il ſeroit requis pour le mieux reſoudre.
Le troiſieſme, de conduire par ordre mes penſées, en commençeant par les objets les plus ſimples, & les plus ayſez à connoiſtre, pour monter peu à peu comme par degrez iuſques à la connoiſſance des plus compoſez : Et ſuppoſant meſme de l´ordre entre ceux qui ne ſe precedent point naturellement les vns les autres.
Et le dernier, de faire par tout des denombremens ſi entiers, & des reueuës ſi generales, que ie fuſſe aſſuré de ne rien obmettre. |
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2 - Jerónimo de Barrionuevo de Peralta. Avisos del Madrid de los Austrias y otras noticias. Edición, introducción y glosario de José María Díez Borque.
Comunidad de Madrid - Conserjería de Educación y Cultura - Secretaría General Técnica, Editorial Castalia, 1996.
3 - La Cábala, La tradición de los conocimientos oscuros. Z´ev Ben Shimon Halevi. DEBATE ediciones del Prado, 1994.
Publicado de acuerdo con Thames and Hudson Ltd., Londres. Título original: Kabbalah. Editor general de la serie, Jill Purce. Warren Kenton, 1979.
4 - Diego de Saavedra Fajardo, 1584 – 1648. En junio de 1640, en Viena, firmaría la dedicatoria de su libro Empresas Políticas.
Diego Saavedra Fajardo, Empresas Políticas, edición de Milán de 1642. Editorial Planeta 1988, Francisco Javier Díez de Revenga.
5 - En el libro del Zohar se habla de las Sefirot en estos términos:
Son formas que ha constituido Dios para dirigir con ellas los mundos desconocidos e invisibles y los mundos visibles.
La palabra Sefira se puede leer escrita como sefirah, y su plural es Sefirot.
Esta palabra deriva de varios vocablos; de sipur texto o narración, de sefar o número, de safira o piedra preciosa transparente.
A veces, en algunos comentarios, a estas entidades se las llaman Coronas o Lámparas.
Las diez Sefirot, como principios sagrados, son cualidades divinas por los que Dios revela algo de su esencia que determinan el Árbol Sagrado de la Vida.
6 - El arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido se le denomina Hermenéutica, y se entiende por esto la comprensión de sus mensajes como un proceso de reconstrucción psicológica, es decir; de la recuperación, por parte del lector, de la intención original del autor.
El Sefer Yetzirah, cuyo texto es el tratado más antiguo del mundo contemplativo hebreo, ha impuesto la organización de las distintas etapas de esta investigación.
En este libro de tradición oral se describe el proceso cosmogónico mediante la combinación de las 22 letras hebreas; letras que se identifican con los ladrillos de los que se sirve el Arquitecto Divino para la construcción del mundo.
La fecha de composición del Sefer Yetzirah es causa de debate; la mayoría de los entendidos están de acuerdo en que fue escrito o compilado entre el siglo II y VI, sin embargo, Steven M. Wasserstrom ha señalado de una clara transición islámica en el siglo IX, y es del todo seguro que ejerció una gran influencia especulativa y mística durante el siglo X.
De acuerdo a Ithamar Gruenwald hay tres primeras versiones del Sefer Yetzirah o Libro de la Creación; una corta, otra larga de algo menos de 2500 palabras y la llamada versión Saadia con comentarios del temprano siglo X.
En el Tomo I / Página 151: OEDIPVS AEGYPTIACVS - ATHANASII KIRCHERI - ROMAE. MDCLII. Libro dedicado al emperador Fernando III, el padre de Mariana de Austria, es decir; el suegro, cuñado y primo del rey Felipe IV de España, Athanasius Kircher lo menciona con el nombre R. Abraham in Iethſira.
Hinc in arbore Sephiroth apud Cabaliſtas גמדות ſeu tres proprietates Deo affinguntur, quibus Deum omnia feciſſe memorant, ſuntque . בִּינָה . חָכְמָה . כֶּתֶר Corona, Sapientia, Intelligentia; quas R. Abraham in Iethſira appellat מספר ספר סופר id eſt, numerantem, numerum, & numeratum; quae tria exacte reſpondent tribus ſupra a Iamblicho citatis nominibus, Amun, Phtha, Emepht.
Traducción por Myriam Eisenfeld del Sefer Yetzirah - Edición príncipe, publicado por Ya'akov ben Naphtali Gazolo. Mantua - 1562.
Con comentarios de Rabbi Saadia al-Fayyumi, Rabbi Abraham ben David, Rabí Moshé ben Nahmán, Rabbi El'azar ben Yehudah y Rabbi Moses Botarel.
7 - Del inventario de Diego Velázquez: THEATRO DEL MUNDO Y DEL TIEMPO, del italiano Juan Pablo Gallucio, traducción castellana de Miguel Pérez, Granada, 1606.
8 - INDEX LIBRORVUM PROHIBITORVM ET EXPVRGATORUM. Bernardo Sandoval y Rojas. Madrid. 1612.
9 - Lvis Freyre De Sylva, Cauallero Aſtronomo, edita un libro en el año 1638 sobre esta materia:
EFEMERIDES GENERALES DE LOS MOVIMIENTOS DE LOS CIELOS POR 64. AÑOS, desde el de 1637. haſta el de 1700. ſegun Tycho, y Copernico, que mas conforman con la verdad. En Barcelona, por Pedro Lacavalleria.
10 - Este lienzo de Ticiano fue ampliado por Vicente Carducho en 1625.
11 - Página 290 - Viage de la Serenissima Reyna Doña Maria Ana de Auſtria. Segunda Muger de Don Phelipe Quarto deſte nombre. Rey Catholico de Hespaña. Haſta la Real Corte de Madrid, deſde la Imperial de Viena.
Al Rey nuestro Señor por Don Hieronymo de Mascareñas. Cavallero de la Orden de Calatrava del Conſejo de ſu Mageſtad en el Supremo de las Ordenes Militares de Caſtilla, ſu Sumiller de Cortina, Prior de Guimaracris, y Obispo electo de Leyria.
Con Privilegio en Madrid por Diego Diaz de la Carrera ano de 1650.
12 - Página 100 del libro Felipe IV y Luisa Enríquez Manrique de Lara, Condesa de Paredes de Nava: Un Epistolario Inédito. Joaquín Pérez Villanueva. Salamanca, 1986.
13 - Velázquez y la familia real a través de un epistolario de Felipe IV - Antonio Moreno Garrido y Miguel Ángel Gamonal Torres.
Cuadernos de Arte de la Fundación Universitaria 12 - Madrid. 1988.
14 - En un libro dedicado a Fernando VI de Borbón, llamado el Prudente o el Justo, rey de España desde 1746 hasta 1759, cuarto hijo de Felipe V y de su primera esposa María Luisa Gabriela de Saboya, encontramos la aclaración de la fecha exacta de la Creación del Mundo:
3 Para Epocha de ſu computo no tomaron los Judios el principio de alguno de ſus Reyes, ni de los Chaldeos, debaxo de cuya poteſtad eſtuviero cautivos en Babylonia, ni de los Romanos Emperadores, que los dominaron deſpues; porque eligieron la Era del mundo, ſegun el calculo de ellos, no poco diſonante de la verdad Chronologia, que la antepone caſi dos ſiglos. El principio del magno periodo Judaico, llamado Epocha Judaica, y Novilunio primero Judaico, es feria ſegunda, hora quinta, y minutos ducientos y quatro, que en el computo ſe exprime con eſtos numeros: 2.5.204, deſpues del occaſo del Sol en Vr Chaldæorum; año del periodo Juliano 953, dia 7. de Octubre, Cyclo Solar I. letra Dominical F, por cuya razon el Cyclo Solar Romano, no ſe diferencia del Cyclo Solar Judaico, por todos los años del periodo Juliano. Conſta de lo dicho, que la Neomenia del primer Tiſri eſta colocada en el año 3761. antes de Christo Señor nueſtro, Lunes 7. de Octubre, 11. horas, y 204 Helakim, deſpues de medio dia. Noteſe, que Helakim es palabra Hebrea, que ſignifica minutos, de los quales la hora tiene 1080. de forma, que à vn Helakim correſponden 3. ſegundo, y 20. terceros Aſtronomicos; y aſsi vn minuto horario tiene 18. Helakim, ò minutos Judaicos: y vn Helakim, que tambien llaman punto, tiene 76. momentos. |
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Página 182 - ASTRONOMIA VNIUERSAL THEORICA, Y PRACTICA, conforme a la doctrina de antiguos, y modernos Aſtronomos, con Methodo facil, y muy claros exemplos, para que los aficionados à tan ſublime Ciencia la puedan ſaber ſin voz viva de Maeſtro, y juntamente otros aſſumtos muy curioſos de Chronologia Aſtronomica, y computo Ecleſiaſtico. TOMO PRIMERO. DEDICADO AL SERENISSIMO, Y CATHOLICO PRINCIPE DE ASTURIAS N. S. DON FERNANDO DE BORBON. Gonzalo Antonio Serrano, philo-matematico, y medico en la ciudad de Cordoba, sv patria. Cordoba, 1735.
15 - Cualquier ritual serio de Kabala requiere del uso del algún tipo de invocación y momento oportuno. Llegados a este punto se hace necesaria la ayuda inestimable de algún texto sagrado.
La bíblica y erudita divisa mágica que hemos escogido, y no por capricho, se irradia desde el balcón del poder y certifica que el año de la realización de este lienzo no está elegido al azar:
Será en el capítulo XXXVIII del libro Génesis Rabbah, Génesis 11:1, donde leemos:
Y palabras únicas... [‘AHADIM] significa que proferían palabras ásperas, HADIM, cuando dijeron:
Una vez cada mil seiscientos cincuenta y seis años [1656 ] el firmamento se tambalea, así que, ¡venga!, hagámonos unos soportes; uno al Norte, otro al Sur, otro al Oeste, y éste de aquí [Babilonia] será su soporte al Este, como está escrito:
Y la tierra entera tenía una sola lengua de ásperas palabras.
ויהי כל־הארץ שׂפה אחת ודברים אחדים׃
La frase bíblica que señalamos habla de la soberbia de los descendientes de Sem, hijo de Noé, ante Dios, una vez que el Diluvio Universal tuvo lugar, que, como ya sabíamos, Le desafiaron en el caso de la construcción de la Torre de Babel.
Génesis Rabbah I. Comentario Midrásico al libro del Génesis. Luis Vegas Montaner. Facultad de Filología, Universidad Complutense de Madrid. Editorial Verbo Divino.
16 - El rey Felipe IV siempre supo en que día y año se casaba con su segunda esposa.
En una carta de Felipe IV a la Condesa de Paredes de Nava, del 28 de Septiembre de 1649, le confiesa:
y el jueves siete del mes que viene juzgo la veré y será la boda...
Página 100 - Felipe IV y Luisa Enríquez Manrique de Lara, Condesa de Paredes de Nava: Un Epistolario Inédito. Joaquín Pérez Villanueva. Salamanca, 1986.
17 -
Muerte de la reina Margarita
de Austria, la madre de Felipe IV:
El Lunes por la mañana, que fue a tres de Otubre, dia triſtiſsimo para Eſpaña, pues en el ſe le puſo eſte Sol de virtudes por el Ocaſo de ſu muerte: eſtuuimos a la cabecera de la cama de la Reyna N.S. el padre Ricardo Haller ſu confeſſor, el padre Antonio ſu compañero, el padre F. Franciſco de Arribas confeſſor de la ſeñora Infanta doña Ana: el Dotor Gamarra, Cura de Palacio: el padre Prior de S. Lorenço, y yo, rezando y diziendo algunas deuociones, y dos vezes dixe yo la Recomendacion del alma, la qual encomendò ſu Mageſtad en las manos de ſu Criador, dando dos boqueadas ſin ninguna deſcompoſicion de ſu ſemblante, el qual quedò como de vn Angel, entre las nueue y diez de la mañana (a la miſma hora que nacio) del dia y mes que he dicho del año de mil y ſeiſcientos y onze, ſiendo de edad de veinte y ſeis años nueue meſes y ocho dias. No falta quien halle miſterio en las miſmas letras del nombre de doña Margarita de Auſtria Reyna de Eſpaña y diga que deſtas letras reducidas a numero ſale cabalmente eſte de mil y ſeiscientos y onze, que fue el año en que la Reyna nueſtra ſeñora murio. En eſpirando le diximos vn reſponſo con harto ſentimiento y dolor. Y el cielo parece acudio, y ſe conformò en el ſentimiento de todos, dando el primer clamor entre eſcuras y eſpeſſas nubes con vn gran trueno que a eſte punto ſe oyò: quiza fue eſta la ſeñal que hizo aquel hijo del trueno el Apoſtol Santiago Patron de Eſpaña, que como Reyna della la ſalio a recibir haziendola primero eſta ſalua. |
Página 232 - VIDA Y MUERTE de D. Margarita de Austria. Reyna de Eſpanna. Al Rey D. Phelippe. III. N. Sr. D. Diego de Guzman. Patriarcha de las Indias, Arçobispo de Tyro, del Conso. de ſu Magd. Y del supremo de la sta. y general Inquisicion, su Capellan y Limosnero mayor. Madrid. Año M.DC.XVII.
18 - El Martes tres de Octubre de 1656 a las 4:52 a. m. mirando hacia el Este, y debajo del horizonte, en la constelación de Virgo, aconteció el hecho astronómico de la conjunción de los planetas Marte y Saturno en una noche de Luna llena.
19 - 27-XII-1656.
El viernes 22 de éste fueron los años de la señora Reina (...).
Jerónimo de Barrionuevo. Avisos de Madrid de los Austrias y otras noticias. Edición de José María Diez Borque.
20 - Atzeret es realmente la fiesta de clausura, y se conmemora en este octavo día la entrega de la Torah a Israel.
21 - Página 106 - Cartas de Sor María de Ágreda y del Rey Don Felipe IV. Francisco Silvela. Madrid. 1885.
22 - El Zohar.
Portada de la primera edición del Zohar - Padua - 1558 |
El Zohar, o segundo trabajo explicativo de la Kabala, ha sido llamado con justicia la Biblia de los cabalistas.
La palabra Zohar hace mención a las primeras palabras del Génesis:
Y dijo Dios: Sea la luz y fue la luz.
ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור
Génesis 1:3
Lo cual implica que es un libro basado en dos aspectos sustanciales de la luz; el brillo y su esplendor. |
23 - Página 166 - Jerónimo de Barrionuevo. Avisos del Madrid de los Austrias y otras noticias. Edición de José María Díez Borque. Madrid 1996.
24 - José Pellicer; nace en Zaragoza,1602 y muere en Madrid, 1679.
Historiador, filólogo, poeta e informador político y social en sus Avisos históricos.
La Astrea Safica - José Pellicer de Ossau Salas y Tovar - Por Pedro Verges - Segunda Edición - Zaragoza, 1641.
25 - Página 391 - LA CORTE DIVINA O PALACIO CELESTIAL - LIBRO SEGVNDO DE LAS PARABOLAS HISTORICAS - Diſcurſos ſobre los dos polos del buen govierno, Premio, y Caſtigo. Nicolas Cavsino, confessor de Lvis XIII. Rey de Francia. Barcelona, 1698.
26 - Página 226 y 227 - CLASSIS. IV - CABALA HEBRÆORUM. CAPVT III. Oedipi Aegyptiaci. Tomus Secundus. ROMÆ - Ex Typographia Vitalis Maſcardi. Anno MDCLIII.
27 - Página 277 - Judíos españoles de la Edad de Oro - Siglos XI - XII - Semblanzas, antologías y glosario - Antonio Antelo Iglesias - Profesor Emérito de Historia Medieval - Universidad Nacional de Educación a Distancia - UNED - Fundación Amigos de Sefarad - Madrid 1991.
28 - El tiempo siempre ha estado sugerido en la pintura; tanto para conmemorar un evento o como para historiar una composición.
Los ejemplos más conocidos de su aplicación los hallamos en el tríptico del siglo XV.
El factor tiempo era decisivo para facilitar su lectura ordenada; a la izquierda el paraíso original, el pasado, y la derecha el abominable infierno, el futuro, tal y como lo encontramos instalado repetidas veces en la obra del pintor holandés Jerónimo Bosch.
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Jerónimo Bosch - 1450 - 1516
Museo del Prado - Madrid |
Sin embargo, el tiempo presente es el verdadero protagonista en la representación artística, lo cual implica su lectura inmediata como eje central de su mensaje.
29 - Juan Solorzano y Pereira, 1575 - 1653, jurisconsulto, profesor de distintas asignaturas de Derecho en la Universidad de Salamanca, oidor en la Audiencia de Lima, fiscal del Consejo de Indias y, más tarde, del de Castilla, figura en el Catálogo de Autoridades de la Lengua de la Academia Española.
En la portada del libro de EMBLEMAS se lee la dedicatoria al rey Felipe IV: D. PHILIPO. IV. HISPANIARUM, ET INdiarum. Regi. Opt. Max.
30 - Página 333 - Libro Tercero. De la Casa Real y sus oficios. Teatro de las Grandezas de la Villa de Madrid. Corte de los Reyes Catolicos de Eſpaña. Al muy poderoso Señor Rey Don Felipe Qvarto. Por el Maestro Gil Gonzalez Davila. 1623. Madrid.
31 - Publii Virgilii Maronis - Georgica Lib. I. 45. Traducción de Juan de Guzmán. Impresor Juan Fernandez. Salamanca. 1586.
32 - PROLUSIONES CHRONO EMBLEMATICÆ IN MORTEM Auguſtiſsimæ Imperatricis MARGARITÆ. IOANNES FRANCISCVS CHRISTOPHORVS - BARON TALMBERG. PRAGÆ. 1673.
33 - En la recuperación del título original de Las Meninas hemos utilizado un cronograma, que básicamente consiste en una frase en la que ciertas letras, que se distinguen por su tamaño del resto de las demás, expresan, mediante sus valores numéricos, una fecha.
Esta fecha se expresa en letras latinas en equivalencia con la suma del valor de los números romanos correspondientes:
I |
V |
X |
L |
C |
D |
M |
1 |
5 |
10 |
50 |
100 |
500 |
1000 |
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Cronograma del título original del lienzo de Las Meninas
Un ejemplo particularmente bueno se encuentra en el reverso de una medalla de plata acuñada por la República Holandesa para el rey inglés Jacobo I.
Un diseño cargado de simbolismo político y religioso, que conmemora el fracaso de la Conspiración de la Pólvora; un intento fallido de los católicos ingleses para asesinar al rey Jacobo I y a los miembros del Parlamento para establecer una representación católica en el gobierno.
La frase contiene la fecha del suceso
NON DORMITASTI - ANTISTES IACOBI
Usted, el guardián de Jacobo, no se ha dormido |
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NON DORMITASTI - ANTISTES IACOBI
non DorMItastI - antIstes IaCobI
D + M + I + I + I + I + C + I
500 + 1000 + 1 + 1 + 1 + 1 + 100 + 1 = 1605 |
34 - CHRONOGRAMS - James Hilton, F.S.A. LONDON. 1882.
35 - Página 217 - Eſfigies Regis ut num - XXXI. NUMMOTHECA PRINCIPUM AUSTRIÆ. PARS PRIMA TOMI II. MONUMENTORUM AUG. DOMUS AUSTRIACÆ.
P.R.P. MARQUARDO HERRGOTT ET M.R.P. RUSTENO HERR. FRIBURGI BRISGOVIÆ. MDCCLII.
36 - LES ARTICLES DV TRATÉ DE PAIX ENTRE LES COVRONNES DE FRANCE ET D´ ESPAGNE. Tolose. A. Colomiez, & I. Bovde. Imprimeurs du Roy. 1660.
37 - Descubramos, pues, un epitafio de Franciscus Swertius para el Emperador español Carlos V.
Carlos el quinto por ese nombre yace dentro, por sus hechos de ninguna manera puedes ignorar el resto.
CaroLVs est IntVs reCVbans hoC noMIne qVIntVs eX rebVs gestIs reLIqVa haVt nesCIre potestIs.
C + L + V + I + V + C + V + C + M + I + V + I + V + X + V + I + L + I + V + V + C + I + I
100 + 50 + 5 + 1 + 5 + 100 + 5 + 100 + 1000 + 1 + 5 + 1 + 5 + 10 + 5 + 1 + 50 + 1 + 5 + 5 + 100 + 1 + 1 = 1557
Aunque esta fecha es incorrecta, porque el emperador Carlos V murió en Yuste el 2 de septiembre de 1558.
38 - En el museo National Gallery de Londres se halla la tabla: Los desposorios de los Arnolfini, firmada en el año 1434 por Jan Van Eyck; 1390-1441.
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National Gallery de Londres - firmado en el año 1434 por Jan Van Eyck |
Esta obra de Van Eyck aparece en el Inventario del año 1789 en el Palacio Real de Madrid, aunque, más tarde, fue robada por un general de Napoleón a principio del siglo XIX.
Recordaríamos con este dato que esta pequeña Obra Maestra, de 81,8 cm. por 59,7 cm., se encontraba en el siglo XVII en la completísima colección de pintura del rey Felipe IV.
39 - Parece extraño que desde el ambiente donde acontece Las Meninas hallamos podido viajar al séptimo cielo; pero en un siglo XVII, donde lo cotidiano retrataba a la figura del rey asimilada a la de Dios.
La sala donde están esos espejos y cuadros es el cielo. Y ¿qué espejo es ese donde se ve todo lo que os he dicho sino la esencia de Dios, en la cual se le contempla y se le conoce a Él mismo tal cual es? |
Extracto del sermón de San Francisco de Sales dedicado a la festividad de Todos los Santos desarrollando una idea de Santa Teresa.
Capítulo 13, página 245. El Palacio como taller y el taller como Palacio. Una reflexión más sobre Las Meninas - Juan Miguel Serrera.
OTRAS MENINAS. Edición a cargo de Fernando Marías. Ediciones Siruela S. A. - Madrid. 1995.
40 - Van Langren estuvo protegido por la archiduquesa Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II, gobernadora de los Países Bajos españoles, y más tarde pasó al servicio del rey Felipe IV, al cual le dedicó un libro en el año 1634:
Advertencias de Migvel Florencio Van Langren Matematico de su Magestad, a todos los professores y amadores de la Matematica, tocantes a la proposicion de la longitud, por mar y tierra, que ha hecho a su Magestad Catolica.
La resolución del problema de la Longitud, por mar y tierra del calculo de la distancia de Occidente a Oriente, conllevaba una suculenta recompensa; cuyo estudio no fue del interés del Colegio Imperial de Madrid.
Van Langren es más conocido por el mapa selenográfico llamado PLENILVNII LVMINA AUSTRIACA PHILIPPICA, editado en Bruselas en 1645.
En el mapa de Van Langren de 1645 aparecen nombres de príncipes, sabios y artistas que caracterizaba a la República de las Letras barroca, como Galileo, Descartes, Gassendi, Kepler, Copérnico, Rubens, Malvezzi, Dal Pozzo, Kircher, Caramuel o Saavedra Fajardo.
Y, junto a ellos, encontramos también un lugar en la Luna para pontífices; Inocencio X, emperadores; Fernando III, monarcas; Luis XIV de Francia, Cristina de Suecia o Carlos I de Inglaterra, y sus servidores y favoritos; Mazarino, Haro, Condé, Arundel o Manuel de Moura Corterreal, el entonces gobernador general de los Países Bajos.
La Kabala y Las Meninas |
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Aplicación del Pie Real |
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El Árbol de la Vida |
El Escudo de Armas |
La Escalera |
La Perspectiva |
La Pared del fondo |
El Espejo |
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La Herencia |
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La Sagrada Simbología |
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La Astrología |
Buena medición |
La Paleta del pintor |
Los Planos |
La Divina Proporción |
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El color del Aire |
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La Puerta |
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Acotación |
La Paz de los Pirineos |
La Perspectiva de la Puerta |
La Infanta Margarita |
El Teorema de Pitágoras |
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Coordenadas |
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El Corazón |
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La Espiral |
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El Centro |
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El Bastidor |
Marian de Austria |
Braccio fiorentino |