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Los doce signos del Zodiaco

        Es sabido que a lo largo de la historia el estudio y práctica astrológica ha tratado de dar respuesta a todo tipo de pregunta, aunque la Inquisición, en su Regla IX, prohibía todo trato con la Astrología [1]; un tema polémico que Velázquez suscita al distribuir la pared del fondo de Las Meninas en doce espacios iguales.

En el Sefer Yetzirah cada una de las doce letras simples del idioma hebreo simboliza, en particular, a un signo del Zodiaco [2], y en la Astrología los 12 signos del Zodiaco encarnan, a su vez, doce casas o ámbitos de la actividad del ser humano, número que también corresponde a los 12 meses del año solar [3].

Conscientes de este hallazgo; consideraremos ahora, gradualmente, y de derecha a izquierda, cada doceava porción de la pared del fondo.

En esta relegada identidad de Las Meninas sorprende, sin duda, que la anchura del espacio arquitectónico de la pared del fondo dividida en doce partes iguales prevalezca sobre cualquier otro detalle pintado y comparta notoriedad con la misma Astrología.

Valoramos esta decisión inicial que hizo surgir, de la nada, la furtiva magia que derrocha este óleo; de manera que el pintor se vale del horizonte de Las Meninas para recrear a la providencia divina, ministra asidua de cada uno de los siete planetas a lo largo de la línea del tiempo [4].

La eclíptica trata del curso o camino del movimiento aparente del Sol alrededor de la Tierra, y fue Oenópides, hacia el 450 a.c., quien primero entendió que la eclíptica componía un ángulo de 24° con el ecuador terrestre, y se dice que esta medición fue aceptada en Grecia hasta que Eratóstenes, 250 años antes de la era cristiana, logró una mayor exactitud.

Observemos que la inclinación de la eclíptica en Las Meninas da lugar a una metáfora pictórica, que confirma, pues, que la distancia más corta entre la mano izquierda del pintor Diego Velázquez, sosteniendo la paleta de colores, y la derecha del Aposentador José Nieto es una línea recta inclinada 23º 30′, cuyo trazado atraviesa de abajo arriba el aire presente hasta la puerta de 22 cuarterones.

En Las Meninas se explica, pues, el horizonte como símil de la eclíptica, es decir; simbolizando al año solar al completo a través de los doce signos del Zodiaco a lo ancho de la pared del fondo.

Cada división zodiacal de esta pared equivale a 30º, por ser esta cantidad de grados lo que le corresponde a cada signo en la eclíptica celeste, y, al mismo tiempo, a cada uno de los doce meses del año, ya que 360º / 12 = 30º.

Efectivamente, la línea de horizonte es un símil de la eclíptica, es decir; del factor tiempo en Las Meninas [6].

Dejemos que un experto en la biblioteca de Diego Velázquez [7] nos diga su opinión sobre el motivo que ilustra nuestro argumento:

       La conjunción de las categorías de tiempo y espacio no sólo es representativa del pensamiento científico de la modernidad.

En este caso el tratado de Clavio, autor repetidamente presente en su biblioteca, representa para Velázquez, más que una muestra de la preocupación barroca por el tiempo y su atención a los relojes, un modelo teórico de análisis espacial a partir de la iluminación del sol, dos elementos fundamentales en la composición de algunas de sus representaciones.

El Árbol Sagrado de la Vida

        El Árbol Sagrado de la Vida se compone de tres pilares verticales básicos que forman su peculiar estructura llamadas las tres Zahzahot. En el plano que mostramos cada Zahzahot, o pilar vertical, discurre a lo largo de la pared del fondo de Las Meninas por líneas verticales muy concretas, a saber:

• El Pilar izquierdo o de la Severidad:

1. Donde se sitúan los tres Sefirot de principios femeninos:

2. Honor, Rigor e Inteligencia, nace a partir de la línea del horizonte de esta pintura, exactamente en la cruceta de la Cruz de Santiago que el pintor Velázquez porta en su pecho.

3. Esta localización vertical representa en nuestro plano el 0º Acuario.

4. Acuario es un signo de aire, masculino y fijo.

5. El planeta que rige en este atributo zodiacal es Saturno.

6. En Astrología Acuario está regido por la Casa XI, que representa a los amigos, Amici Benefacta e igualmente Bonus genius Beneficia.

• El Pilar central o del Equilibrio:

1. Donde se sitúan los cuatro Sefirot de principios neutrales:

2. Reino, Fundamento, Belleza, Conocimiento y Corona, nace exactamente en la jarrita de roja de Tonalá, estado de Jalisco, Méjico.

3. Tal y como vemos en la reproducción fotográfica trata de la vertical que divide al espejo en dos mitades.

4. Esta localización vertical representa en nuestro mapa el 0º Libra.

5. Libra es un signo de aire, masculino y cardinal.

6. El planeta que rige en este atributo zodiacal es Venus.

7. En Astrología Libra está regido por la Casa VII, la pareja y el matrimonio, Uxor Nuptiate.

8. La reina Mariana de Austria ocupa la posición de Libra.

9. En la Casa VII encontramos, por tanto, el vestigio más relevante de esta Carta astrológica dedicada a los reyes de España retratados en el espejo.

10. Libra es el signo de la balanza y en donde se sopesa los pros y contras de la vida.

11. Cada año en el 0º de Libra se inicia el equinoccio de Otoño [8].

• El Pilar derecho o de la Misericordia:

1. Donde se sitúan los tres Sefirot de principios masculinos:

2. Victoria, Clemencia y Sabiduría, nace a partir de la línea del horizonte de esta pintura, exactamente en la sien derecha de la menina Isabel de Velasco.

3. Esta localización vertical representa en nuestro plano el 0º Géminis.

4. Géminis es un signo de aire, masculino y mutable.

5. El planeta que rige en este atributo zodiacal es Mercurio.

6. En Astrología Géminis está regido por la Casa III, los hermanos, Frates.

7. José Nieto ocupa la posición de Géminis subiendo o bajando la escalera de cinco peldaños.

Deberíamos sacar una simple y rotunda conclusión:

       El Árbol de la Vida enlaza con el Zodiaco a partir del 0º de cada uno de los tres únicos signos de la triplicidad de aire que nos propone la Astrología, y se eleva hacia el espacio superior a través de las tres Zahzahot, o pilares verticales.

Acuario - Libra - Géminis

La cuestión planetaria

        En la época de Velázquez sólo se conocían siete planetas, de manera, que para ilustrar en Las Meninas la cualidad exclusiva de cada planeta, nos hemos valido de los siete personajes más relevante de esta pintura, y del lugar que ocupa cada planeta en el Árbol Sagrado de la Vida, además de armarnos con suficiente audacia para identificar correctamente, en este reto, a estos siete arcanos planetarios de acuerdo con los siete espacios rectangulares de la pared del fondo.

Luna	Marte	Sol	Venus	Mercurio	Saturno	Júpiter
Bet	Guimel	Dalet	Caf	Peh	Resh	Tau

El fiel argumento de visualizar en esta porción del escenario pictórico a siete rectángulos permite una reflexión más profunda.

La correspondencia exacta de cada uno de los siete planetas depende, asimismo, del pensamiento creativo de este cuadro, aunque se puede dilucidar de distintas maneras la relevancia del número 7:

• los siete rectángulos de la pared del fondo,

• los siete personajes más relevantes,

• los siete senderos verticales equivalentes a las siete letras dobles,

• y las siete Sefirot; desde Yesod a Binah representantes de los siete planetas.

		Pintor Velázquez		Mercurio
		Menina Sarmiento		Luna
		Reina Mariana		Marte
		Rey Felipe IV		Júpiter
		Infanta Margarita		Sol
		Aposentador José Nieto		Saturno
		Menina Velasco		Venus

Y este nuevo esbozo de motivos y cuestiones escénicas de Las Meninas es de asombrar, pero, ante todo, de su entendimiento con todas aquellas ciencias proscritas en el siglo XVII:

• Astrología

• Magia ritual

• Magia oculta

• Kabala

• Hebraísmo

• Tarot

• ...

Las triplicidades de fuego, tierra, aire y agua

        Y acomodados los tres pilares básicos del Árbol Sagrado de la Vida de la Kabala en la vertical del 0º de cada uno de los tres signos de aire, restauraremos, pues, la localización del resto de las triplicidades de fuego, tierra y agua, que, sin duda, también existen en Las Meninas.

Esta primera valoración planetaria trataría de la idealización de la probable Carta científica de la comedida escena pintada en Las Meninas, y en base a esta idea, mostraremos que en este cuadro existen tales intenciones, es decir; de hacer coincidir el momento de la Pintura con el tiempo astrológico.

En el siglo XVII existían las herramientas adecuadas para llevar a cabo tal empresa [9].

El artista Velázquez comparece en Las Meninas en tres signos del Zodiaco diferentes; Capricornio, Acuario y Piscis, y nos evoca, por tanto, a Hermes Trismegisto, el tres veces grande, el dios Mercurio en el mundo romano, para ejemplificar el modelo arquetípico perfecto del hombre sabio en todo tipo de arte y ciencia conocida.

• Capricornio - Tierra - El pintor.

La mano izquierda que sujeta; una paleta con muestras de diferentes tierras de colores, un tiento y cuatro pinceles.

• Acuario - Aire - El noble.

La mano derecha del pintor que sujeta un pincel, aunque trataría este signo del alter ego de Velázquez [10]. El alter ego ha sido muy utilizado en pintura y literatura para ocultar la verdadera identidad, y de esta suerte crear un juego moral entre el bien y el mal.

En 0º Acuario se sitúa la Cruz del Hábito de Santiago.

• Piscis - Agua - El Aposentador del rey Felipe IV de Austria.

La llave de Aposentador que porta Velázquez en su cintura es la llave maestra que abría todas las puertas de palacio, incluidas las habitaciones del rey [11].

Herramientas de trabajo de Diego Velázquez

Mercurio personificando la Pintura - Fechado en 1611   Hendrick Goltius 1558 - 1617   Museo Frans Hals - Haarlem - Holanda

Este aderezado y erudito pacto social hará al pintor más deudor, si cabe, del comunicativo, embaucador, ágil y veloz Mercurio, Hermes Trismegisto, el antiguo dios Thot de los egipcios, el inspirador de la magia [12].

El mundo mágico será, por tanto, el medio que elija Velázquez para autorretratarse en esta triple personificación del planeta Mercurio.

El tiento en su mano izquierda y el pincel que sujeta en la mano derecha, como hemos ya estudiado, son trazados, respectivamente, en rectilínea y angulosa dirección hacia el centro de la Sefira nº 1, Kether, La Corona. Estas dos herramientas de su práctico trabajo simulan ser varitas mágicas, y acreditan al pintor como verdadero mago iniciado en los misterios más profundos de la Geometría y de la Kabala.

Al igual que el propio Aristóteles, que añadió el Éter como quinto elemento a los cuatro ya existentes, Velázquez apuesta por la esencia más sutil de todas en su búsqueda pictórica;

        la del Árbol Sagrado de la Vida, eterno e inmutable.

En lo que se refiere a la Astrología, ésta no es más que una de las muchas facetas del conocimiento transmitida desde la más remota antigüedad [13], y es significativo la proliferación de volúmenes sobre esta materia en la biblioteca del pintor, por lo que el artista muy bien pudo estudiar esta ciencia en su biblioteca personal, por ejemplo:

En el libro THEATRO DEL MUNDO Y DEL TIEMPO, del italiano Juan Pablo Gallucio, traducción castellana de Miguel Pérez, publicada en Granada en 1606.

Como no podía ser de otra manera, este volumen arranca en su primer capítulo con esta declaración de intenciones:

        Ser el mundo un libro escrito con el dedo de Dios, para manifeſtar a los hombres ſu ſaber, bondad, y omnipotencia (no ſolo lo confieſſan los Aſtrologos chriſtianos) pero aun los Theologos lo predican, y aprueuan.

Una ciencia astral que fija el rumbo en las cartas náuticas, y, en consecuencia, las fronteras de los territorios en el ultramar.

Y no se sorprendan, pues, del libro homenaje a la muerte de Margarita de Austria, por Joannes Franciscus Christopherus, Baron Talmberg, impreso en 1673, entonces Emperatriz de Alemania [14].

Velázquez en su táctica posición del autorretrato, sin embargo, no participa del elemento zodiacal Fuego, habiéndose reservado, exclusivamente, este elemento primordial, sólo, para la fortuna de la Infanta Margarita como ígnea protagonista.

Y en el año 1656 el fuego era el elemento clave para legitimar a la Infanta Margarita heredera de una monarquía solar en el óleo de Las Meninas.

El cabello dorado de la Infanta augura su responsabilidad futura, ya que, en la división de la pared del fondo en doce partes iguales, a la Infanta Margarita le corresponde el signo de Leo, cuya constelación rige el Sol.

Y además, añadiríamos que en ese mismo año, el 12 Julio de 1656, la Infanta Margarita había cumplido, precisamente, cinco años; el mismo número de orden que requiere su Casa regente: V.

El Zodiaco

        Es el momento de considerar a cada personaje, objeto o pincelada, del cuadro de Las Meninas en su respectiva Casa Astrológica; esta incipiente propuesta reanima un proceso callado, y bien callado, que para un experto sería fácil de diagnosticar.

        La designación del Ascendente zodiacal, tal y como hemos insinuado en el análisis de los tres pilares verticales, nos fuerza a decidirnos y a nominar al signo del Zodiaco Aries como Casa I, Vita, la Vida.

Es por tanto necesario remarcar que el signo de Aries es el Ascendente de Las Meninas, que es el signo solar de nacimiento del rey Felipe IV por haber nacido un ocho de abril [15] de 1605 en Valladolid.

El rey, pues, era del signo del Zodiaco Aries y su planeta regente Marte.

En una Carta astrológica el Ascendente en Aries conlleva cualidades marciales, tendencia al orden y a la disciplina, que son en definitiva las características indispensables que le concernirían al rey Felipe IV como buen general de sus ejércitos.

Si la preservación de los Austrias dependía de una buena Astrología o de un rey planeta, aunque a este rey le llamaban el cuarto; sí, el cuarto planeta es Júpiter, gustosamente asistimos de testigos en el papel de narradores.

Para permitirnos levantar una hipotética Carta astrológica, para este momento pictórico velazqueño, es indispensable conocer ciertos datos básicos;

• el lugar,

• el año,

• el día

• y la hora del acontecimiento.

De todos es sabido que esta obra artística se pinta en Madrid, y que del momento de su creación hay acuerdo general en promover el año 1656.

En el año 1656 ya se han cumplido 33 años de una relación personal, aparentemente buena, entre el pintor Diego Velázquez y el rey Felipe IV, aunque por otro lado será a partir de la Paz de Westfalia, en el año 1648, cuando comience el declinar de una España que perdía la hegemonía en Europa, mientras que en palacio se echaba en falta, urgentemente, un heredero varón.

Será, por tanto, la efeméride del séptimo aniversario de las segundas nupcias del rey con la hija de su hermana predilecta, la emperatriz María, el punto de partida para levantar la Carta astrológica de Las Meninas:

Un inolvidable séptimo aniversario de bodas el siete de Octubre de 1656, que, oportunamente, cayó en Sábado, 19 Tishri 5417.

En Las Meninas, la armonía y buena disposición de la Cruz del Hábito de Santiago equilibra al conjunto de las fuerzas astrales, y desvela, en su análisis, un resultado sin contradicciones si se conoce esta ciencia en grado adecuado.

Después de todo; es gracias a la división de la pared del fondo en doce áreas iguales la que facilita exhumar una valiosa joya de la Ciencia de la Astrología:

La evidencia de un eje simétrico de regencias planetarias.

Las regencias planetarias fueron establecidas en Alejandría, y en Astrología ordenan el vínculo de cada planeta sobre uno o más signos del Zodiaco, de tal forma que hay una conexión exclusiva entre el signo zodiacal y el planeta.

El uso de las dignidades, nombre con el que se conoce la relación entre planetas y signos, es básico en la interpretación astrológica, y deben ser conocidas de memoria para interpretar una carta natal.

        Hecho que el mismo Diego Velázquez pone en evidencia tan pronto como adivinamos el lugar exacto desde donde el pintor pactó con su futura nobleza [16]:

Exactamente, en la cruceta de la Cruz de Santiago, que el pintor Velázquez porta en su pecho, está también localizada la vertical que representa, en nuestro plano, el 0º Acuario.

Las Casas astrológicas

        De acuerdo a la interpretación de la simbología astrológica, en relación con cada una de las áreas de la actividad humana, aplicaremos sobre la superficie de Las Meninas el siguiente método.

Mostramos en el siguiente diagrama la descripción interna y visual de Las Meninas:

Casas astrológicas	Signo	Elemento	Significado	Tetramorfos	Correspondencia
Casa I		Fuego	Vita - La Vida		pelo de la menina Isabel de Velasco
Casa II		Tierra	Lucrum - Las Riquezas	TORO	menina Isabel de Velasco
Casa III		Aire	Fratres - Los Hermanos		Aposentador José Nieto
Casa IV		Agua	Genitor - Los Ancestros		puerta de 22 cuarterones
Casa V		Fuego	Filii - Los Hijos	LEÓN	Infanta Margarita de Austria
Casa VI		Tierra	Valetudo - La Salud		rey Felipe IV
Casa VII		Aire	Uxor Nuptiate - El Matrimonio		reina Mariana de Austria
Casa VIII		Agua	Mors Hereditates - La Muerte	ÁGUILA	menina María Agustina Sarmiento
Casa IX		Fuego	Religio Peregrinatio - La Religión		pelo de la menina María Agustina Sarmiento, y su falda
Casa X		Tierra	Regnum Honores - Las Dignidades		mano izquierda del pintor Diego Velázquez
Casa XI		Aire	Bonus genius Beneficia - La Amistad	HOMBRE	mano derecha del pintor Diego Velázquez
Casa XII		Agua	Malus genius Carcer - La Enemistad		llave de Aposentador del pintor Diego Velázquez

Cada personaje, objeto o detalle de esta pintura, es, en particular, una imagen alegórica y activa de la cultura mágica cabalista que, lejos de ignorarse, se complementan mutuamente.

Las cuatro figuras dispuestas en las cuatro esquinas de la nº XXI del Tarot, El Mundo, representan todo arquetipo cuaternario.

• Los cuatro elementos; fuego, tierra, aire y agua,

• como también a los cuatro evangelistas; San Mateo, San Juan, San Marcos y San Lucas,

• o las cuatro estaciones del año; primavera, verano, otoño e invierno,

• los cuatro signos fijos del Zodiaco: Tauro, Leo, Escorpio y Acuario.

• los Cuatro Vivientes de la visión de Ezequiel,

• las cuatro direcciones del espacio; norte, sur, este y oeste.

• Y también las cuatro letras del nombre de Jehovah; יהוה.

La Casa VIII - Mors Hereditates - La Muerte

        Ahora desvelaremos el primer significado de la menina Sarmiento en su letra correspondiente: La letra Nun.

Personaje	Letra hebrea	Caligrafía	Característica	Letra latina	Signo del Zodiaco	Casa Astrológica
Menina Sarmiento	Nun		Olfato	N	Escorpio	Casa VIII - Mors Hereditates - La Muerte

El heredero de David es el Mesías, de quien se dice:

        Sea su nombre para siempre; Que su nombre se perpetúe mientras dure el sol. Y sean benditos por Él los hombres; Llámenlo bienaventurado todas las naciones.

יהי שמו לעולם לפני־שמש ינין [ינון] שמו ויתברכו בו כל־גוים יאשרוהו׃

        Nun, la decimocuarta letra hebrea, equivale a David, el primero de los reyes de Israel.

Según nos cuenta la tradición hebraica, Nun significa reino, y en particular:

El heredero al trono.

La menina Sarmiento, por tanto, está ofreciendo el Malkhut a la heredera, es decir; el Reino.

La jarrita roja de Tonalá & Malkhut - El Reino   Imagen mágica   Una joven mujer coronada y entronizada.   Nombre Divino   Adonai Ha Aretz - Señor de la Tierra

Respecto a la mariposa que también lleva pintada en su pelo diríamos:

• Primero que se trata de la Casa VIII - Mors Hereditates - La Muerte. Y que debido a su corto periodo de vida la mariposa está asimilada a lo efímero.

• Segundo, que esta mariposa en tan certera ubicación simbolizaría, por tanto, la muerte y regeneración. En la pintura primitiva el alma se insinúa a través de la imagen característica de la mariposa, por tanto; este pequeño adorno daría paso, también, a simbolizar la vida espiritual y a la reencarnación.

• Y tercero; no obstante, la mariposa representaría la metamorfosis cíclica del planeta Luna, planeta que hemos asignado a la menina María Agustina Sarmiento.

El espacio efectivo del emblema plateado de la falda de la menina María Agustina Sarmiento, que yace como ilusión a los pies del artista, corresponde a la triple anchura zodiacal que hemos asignado al pintor Diego Velázquez.

Según Abraham Ibn Ezra, nacido en Tudela hacia 1089 y fallecido en 1167, en su Libro de los fundamentos astrológicos, cap. IV, trad. J. Halbronn, el planeta Saturno tiene bajo su dominio:

(...) a los judíos por el signo de Acuario (...) [17].

Como hemos ya apuntado, el signo del Zodiaco Acuario queda reservado para Velázquez.

El planeta regente de Acuario, igual que en el caso de Capricornio, es Saturno [18].

La Casa IX - Religio Peregrinatio - La Religión

        A esta Casa IX la hemos traducido visualmente por el pelo de la menina María Agustina Sarmiento y su falda. Esta área pictórica pertenece a la letra Samekh, ס, cuya letra en la tradición hebrea hace mención al concepto del soporte Divino y, recíprocamente, el soporte de la persona a Dios.

18  ס  Samech, indicat Cœlum Mercurij, qui כוכב Cochab, id eſt, ſtela dicitur, cuius intelligentia eſt מיכאל Michael, influitur que virtute Dei per medium intelligentiæ Raphaelis, & eâdem que virtute influit inferioribus.   Página 227 - CLASSIS IV. CABALA HEBRÆRVM - CAPVT III. Athanasii Kircheri. OEDIPI ÆGYPTIACI. Tomus Secundus. GYMNASIVM. ROMÆ - Anno M DC LIII.

En Las Meninas la idea principal es puesta en escena por la menina Agustina Sarmiento, ya que es ella la que ofrece a la Infanta Margarita, en una salvilla de plata, los parabienes de una jarrita de arcilla.

Bien, en esta menina encontramos;

• en la parte posterior de su cabeza una gran letra Alef pintada [19],

La gran letra Alef

• y en su falda un plateado Hexagrama salomónico inclinado 72º, o sea 360º/5, ciertamente una característica pentagonal.

Pero debido a la relevancia de este atributo, señalaremos los nombres más conocidos del plateado hexágono de esta falda:

• Maguen David = Escudo de David.

• Tzion = Sión.

• Hexagrama o estrella de seis puntas.

• Sello de Salomón.

• Estrella de David.

Maguen David = Escudo de David de Las Meninas   La letra Nun en la falda de la menina Sarmiento.

Estudio de las 23 intersecciones en el Hexagrama   Las 22 letras hebreas, y en el centro el planeta o elemento Tierra.

Diseño de la letra Nun por Diego Velázquez

Mas Tú, Jehovah, eres escudo alrededor de mí, mi gloria, y el que ensalza mi cabeza.

ואתה יהוה מגן בעדי כבודי ומרים ראשׁי׃

Salmos 3:3

No obstante, el Hexagrama representa también el dibujo de la Carta Astrológica del nacimiento o el de la unción de David como rey, y se le denomina:

Estrella del Rey.

Entendemos:

        Que si estos nombres impuestos a la estrella de seis puntas no se refieren a la Religión, entonces; ¿de qué hablan?

De la Tabla Esmeralda:

        Es una verdad sin mentiras, cierta y la más verdadera, que lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, a fin de realizar los milagros de una sola cosa.

Principio y aforismo hermético expresado por los dos triángulos equiláteros superpuestos de la estrella de seis puntas.

La Conjunción planetaria

        Asumimos, pues, los temores del monarca, que, con sumisas pinceladas, fue inducido a gobernar con el concurso de los astros, y cierto es que en 1645 existía la firme voluntad de entronar a Felipe IV en la Luna como primer monarca de este satélite.

Veamos las distintas maneras de perpetuar la imagen del rey Planeta:

Ya sabemos que el reflejo del rey en el Espejo de Las Meninas se halla en la Sefira nº 9, El Fundamento, que le atañe el planeta Luna en la iconografía del Árbol de la Vida.

Athanasius Kircher, sacerdote jesuita, políglota, erudito, estudioso orientalista, de espíritu enciclopédico y uno de los científicos más importantes de la época barroca, argumenta en latín los contenidos simbólicos que se ocultan en el espejo de Las Meninas:

No obstante, este hecho es más evidente en la primera cartografía de la Luna elaborada por el astrónomo neerlandés Michel Florent van Langren en 1645, que utilizó una precisa toponimia de sus numerosos accidentes geográficos [20].

Van Langren contó con la colaboración del erudito Erycius Puteanus para nombrar los accidentes geográficos de la Luna con los nombres de los diferentes sabios, científicos y filósofos de distintas épocas, y el de los miembros más destacados de la vida política europea del momento, empezando por el propio Felipe IV, cuyo nombre se evoca en el título:

PLENILVNII LVMINA AUSTRIACA PHILIPPICA, y al que se le reserva el gran OCEANVS PHILIPPICVS.

Aunque a esta gran llanura la llaman ahora Oceanus Procellarum; que traducido del latín equivale a Océano de las Tormentas.

Una nueva conquista que el rey Planeta, Felipe IV, ponía a la vista del mundo entero.

LA LUNA LLENA   OCEANVS PHILIPPICVS   Michael Van Lagrenus - 1645   Bibliothèque Nationale de France

La creatividad de uno, Velázquez, y la colaboración del otro, la del rey, es sintomática; y no solamente por recibir de su inferior ciertos conocimientos, sino el de practicar en primera persona lo que hemos escudriñado.

Somos testigos, pues, de la practica de una convicción auténtica cuyo provecho fue efímero, porque el lienzo de Las Meninas quedó relegado a un segundo plano, como clara referencia sucesoria, ante el nacimiento del príncipe Felipe Próspero a finales de 1657, y mejor será que no nos carguemos de dudas, y sigamos averiguando cuestiones latentes en el incierto mundo de los pronósticos.

El día que promueve esta obra maestra hay que nominarlo entre uno posible de los 366 días de un año bisiesto como trata el año 1656.

EL AÑO SOLAR Y LA PARED DEL FONDO

Esta perpendicular en la pared del 7 de Octubre representa un dato seguro que coincidiría a la vez:

• Con la marca del día de la boda de los monarcas en 1649,

• y con lo estrictamente visual de este óleo.

Estamos suscribiendo el comienzo de la parte del cielo que en Astrología se denomina La Via Combuſta.

Este período concreto, que va desde el 19 grados de Libra hasta el 20 grados de Escorpio, según informa en 1632 Antonio Nájera en su libro SVMA ASTROLOGICA, es considerado desde la antigüedad una zona maléfica.

En Las Meninas la línea vertical que divide al espejo en dos mitades señala el 0º de Libra, donde se inicia el equinoccio de Otoño.

Cuando el planeta Marte recorre este sector zodiacal mencionado ejerce una influencia sumamente violenta, e, igualmente, sucede en el caso del planeta Saturno, que suma, además, lo peor de todo su peso destructivo.

Rodrigo Zamorano, Coſmografo, Piloto mayor del Rey nuestro ſeñor Felipe II, y Matematico de Seuilla en la edición de 1654 de su libro; Reportorio de la razon de los Tiempos, así lo confirma:

        La vltima mitad de Libra, es la via combuſta, y la Luna en ella eſtà infortunada. Y Eſcorpion, por ser tambien de la via combuſta, y ſer caſa de Marte.

En el año 1650 Ioseph Pellicer de Tovar escribe en su libro: EPITALAMIO, página 48 - Esperanza desta Monarchia, en las reales bodas de Felipe IV y Mariana, lo siguiente:

Ahora sabemos que las palabras de Ioseph Pellicer de Tovar prometían más de lo esperado, pero al menos en la primera semana del mes de Octubre de 1656 aún quedaba la esperanza de la conjunción de Marte y Saturno; planetas que habían regido toda la vida de esta pareja real.

En el reverso de este Token holandés de 1650 se lee en el mote VERE NOVO, y se observa al Sol centrado en el signo de Géminis, a las 12 del mediodía, en el medio cielo, mientras que sus rayos de luz alumbran, puntualmente, al globo terrestre entre dos cornucopias o cuernos de la abundancia.

Conjuntamente, en la banda de la eclíptica se distinguen cinco signos del Zodiaco; Aries, Tauro, Géminis, Cancer y Leo, orbitando alrededor de la Tierra.

Y, sin omitir detalle, en el anverso, las efigies del rey Felipe IV y la reina Mariana de Austria se adivinan, pues, contemplando al Sol, estacionado en un punto álgido de la esfera celeste, en la marca del 6 de Junio del año 1650, dos semanas antes del Solsticio de Verano, marca que venía a recordar que llevaban casados, exactamente, 242 días, desde el 7 de Octubre de 1649, casi nueve meses, y, en consecuencia, este Token holandés aludía al apremio de un futuro heredero.

        Felipe IV nació en Valladolid el 8 de Abril de 1605 [21].

El rey, pues, era del signo del Zodiaco Aries y su planeta regente Marte.

        Mariana de Austria nació en Neustadt, Austria, el 22 de Diciembre de 1634 [22].

La reina, pues, era del signo del Zodiaco Capricornio y su planeta regente Saturno.

Y es ahora cuando deberíamos tener bien en cuenta esta sugestiva fuerza astral en contienda con la estrella de esta pareja real.

        La conjunción [23] del planeta Marte y Saturno el 3 de Octubre de 1656, que es el día en el cual se inicia la Fiesta del Sukkot [24]. La del año 1656 corresponde al 15 Tishri 5417 en el calendario hebreo.

Dos planetas en conjunción están en el mismo grado, en la banda de la eclíptica, y sus centros se hallan a una separación máxima de ocho grados.

La Infanta Margarita se llamaba igual que su abuela, la reina Margarita de Austria, la madre del rey Felipe IV, que, causalmente, había fallecido en El Escorial este mismo día del año en 1611 [25].

Esta conjunción dura varios días y tolera los días de la celebración de la Fiesta judía de las Cabañas. Es decir, se mantiene viva para la jornada que hemos elegido como día especial:

El 7 de Octubre de 1656.

En este día concreto Marte y Saturno estaban todavía en conjunción a una distancia de 2º 22´, y el Sol se hallaba situado en el 15º 03´ del signo de Libra, es decir; en el inicio de La Via Combuſta.

Que pronosticaba el anuncio de momentos difíciles de superar; y en pocos años trocaría la vida de Palacio.

Ésta es la única opción posible de hacer las paces con la Kabala, la Astrología y el séptimo aniversario de la boda del rey Felipe IV y su segunda esposa Mariana de Austria [26]:

• Con la Kabala, por ser el día del Sábado,

• con la Astrología, porque se pide el Ascendente en Aries necesariamente

• y con los reyes de España, porque celebran el séptimo aniversario de su boda este mismo día.

La Carta Astral de Las Meninas

        Hemos avanzado poco a poco, y dado todos los datos cruciales para levantar una Carta astrológica, aunque todavía faltaría elegir el momento oportuno que permitiera indagar en los influjos astrológicos de un instante de pintura.

De acuerdo a lo comentado anteriormente, vamos a usar el método de Casas Iguales para estudiar este gran momento, para lo cual, dividiremos a la eclíptica en doce arcos iguales de 30º, e equivalentes a los 12 signos de Zodiaco.

Este es el método más antiguo y posiblemente usado por Ptolomeo.

En el año 1623 el maestro Gil Gonçalez Davila en su libro: Teatro de las Grandezas de la Villa de Madrid Corte de los Reyes Católicos de Eſpaña, puntualiza acerca de la situación geográfica de Madrid:

        Eſtà apartada de la Equinoccial en 40. grados de latitud, y 26. minutos, en ſitio deleytoſo, y abundante por la fertilidad de ſu terreno, y felizes aſpectos de ſu cielo, moſtrandose en eſta tierra la naturaleza tan liberal y fecunda, que parece quiſo en ella recopilar las delicias de ſu hermoſura y regalo.

Y en el año 1629 añade el licenciado Geronimo de Quintana en su libro: Historia de la Antiguedad, Nobleza y Grandeza de la Villa de Madrid:

        Deſta dotrina ſe infiere y prueua, que tienen ſobre MADRID dominio los Signos de Leon y Sagitario, y los Planetas cuyas caſas son Sol y Iupiter: porque los efetos e influxos de algunos eclipſes, y conjunciones magnas que han ſucedido eſtando la Luna en eſtos ſignos, ſe han experimentado en eſta Villa, y de ai ſe ſabe que tienen dominio ſobre ella.

Personaje	Letra	Característica	Elemento	Planeta	Signo	Casa astrológica
pelo de la menina Isabel de Velasco	Heh	Conversación	Fuego	Marte	Aries	Casa I - Vita - La Vida
menina Isabel de Velasco	Vau	Pensamiento	Tierra	Venus	Tauro	Casa II - Lucrum - Las Riquezas

Y antes de hacer ningún pronóstico, recordaríamos, pues, que el horizonte de esta pintura está concebido como símil de la eclíptica, es decir; simboliza el año solar al completo a través de los doce signos del Zodiaco a lo ancho de la pared del fondo.

Añadiríamos que la división del Zodiaco no coincide actualmente con las constelaciones; y aunque el Sol entra en Aries en el equinoccio vernal está en realidad en la constelación de Piscis.

Astrológicamente, pues, se ha mantenido la simbología del Zodiaco, rueda de los animales, dentro de una banda de la esfera celeste de 18 grados de ancho centrada en la eclíptica, la cual no es fija, sino que se desplaza ligeramente con el tiempo sobre el fondo del cielo.

En definitiva, la estrella Aldebarán no está actualmente en la banda zodiacal en Tauro, sino en Géminis.

Ahora relacionaremos tres cuestiones astronómicas:

• El ojo izquierdo de la menina Isabel de Velasco, al igual que la estrella Aldebarán, se halla en la Constelación de Tauro.

• El horizonte o Nivel de ojo del óleo de Las Meninas equivale, como hemos ya sugerido, a la eclíptica.

• El ojo izquierdo de la menina simboliza, pues, el Ojo del Sur.

Aldebarán, al estar tan cerca de la eclíptica, es ocultada periódicamente por la Luna.

Prosigamos, a las 17 horas 6 minutos y 55 segundos nos encontramos en los cielos de Madrid, de este día del barroco español, a los doce signos del Zodiaco reflejando el significado de su Casa Natural correspondiente [27].

El Ascendente es el primer punto fijo de referencia estelar para la correcta lectura de una Carta Astrológica.

En el primer grado de Aries está situado el Ascendente, Asc, es decir; en la cúspide [28] de la Casa Primera, y el Medio Cielo, MC, queda representado en la cúspide de la Casa Décima, es decir; en el primer grado de Capricornio.

Veamos ahora donde nos quedan las cuatro Casas angulares, y su significado en el sistema de Casas Iguales respecto a la familia real que se pinta en este lienzo:

Aspectos del Ascendente

• Casa I – 0º Aries - El Ascendente, Asc, representa al individuo en solitario. El rey Felipe IV era del signo de Aries, y Aries es un signo de Fuego.

• Casa VII – 0º Libra - El Descendente, Dsc, es su íntima relación con las otras personas. Al haber elegido la fecha del 7 de Octubre de 1656 tenemos al planeta Marte, el planeta personal del rey, en el 0º 42´ de Libra, en conjunción con Saturno, el planeta personal de nacimiento de la reina, a 28º 19´ de Virgo, por tanto, ambos planetas en oposición al Ascendente. Marte se opone al Ascendente con un ratio de 0º 41´ y Saturno con un ratio de 1º 41´. Libra es un signo de Aire.

• Casa X – 0º Capricornio - El Medio Cielo, MC, es el éxito y la posición material. La reina Mariana de Austria era del signo Capricornio, y Capricornio es un signo de Tierra.

• Casa IV – 0º Cáncer - El Imun Coeli, IC, es la relación con el hogar y la familia. La Infanta Margarita de Austria [29] era del signo de Cáncer, y Cáncer es un signo de Agua.

Observamos que cada Casa angular aporta un elemento diferente, y que, al mismo tiempo, los tres signos zodiacales de los integrantes de sangre real están representados en el levantamiento de la Carta astrológica y Natural de Las Meninas.

• El rey Felipe IV - Casa I - Aries.

• la reina Mariana de Austria - Casa X - Capricornio.

• La Infanta Margarita de Austria - Casa IV - Cancer.

        Por eſſo Aſtrea, que es la Iuſticia, ſignificada en el Signo de Virgen, eſtà en medio de los dos, Leon, y Libra; por ſer los tres vna miſma coſa; la Virgen Aſtrea iuſticia intacta, el Leon caſa del Sol, ſimbolo de la iuſticia en las Divinas Letras; y Libra demonſtracion de la equidad en el igual peſo [30].

A esta situación cósmica no sólo la podemos llamar casual, sino realidad fausta o nefasta, según se entienda la historia de esta familia real en particular.

Estos parientes directos del emperador y rey: Carlos I de España y V de Alemania, estaban apurando los últimos 44 años de la vida de esta dinastía en el trono español.

¿Es ésta la Carta astrológica tan esperada por los amantes de lo velazqueño?

Miremos con atención en la pintura para distinguir las imágenes de estas cuatro Casas Angulares, porque ya las habíamos definido, anteriormente, en la superficie del lienzo de Velázquez:

• Casa I – Vita. La Vida, equivalente al pelo de la menina Isabel de Velasco.

• Casa IV – Genitor. Ancestros, equivalente a la puerta de 22 cuarterones.

• Casa VII – Uxor Nuptiate. El Matrimonio, equivalente a la reina Mariana de Austria.

• Casa X – Regnum Honores. Las Dignidades, equivalente a la mano izquierda que sujeta; una paleta con tierras de diferentes colores, un tiento y cuatro pinceles, del pintor Diego Velázquez.

        La afinidad simbólica entre la Casa I y la Casa IV nos dirige hacia las cuestión más enigmática de Las Meninas, ya que trata de la relación entre el pelo de la menina Isabel de Velasco, que representa al retrato del patriarca Moisés, y la puerta de 22 cuarterones, que corresponde al libro de la Torah.

El pelo de la menina Isabel de Velasco personaliza al rostro de Moisés, y la Puerta de 22 cuarterones equivale a las 22 letras hebreas; es decir a la Torah.

Puede inducir al engaño compartir una nueva experiencia visual, aunque intentamos;

• marcar la diferencia entre la imagen natural y la que se deriva de la manipulación de códigos antiguos y tradicionales,

• y, además, promover una Astrología que se adapte a la figura del rey Felipe IV, por tanto a la Monarquía Austria, en el séptimo aniversario del día de su boda.

Nuestra finalidad no es interpretar esta Carta astrológica que hemos definido, no somos expertos astrólogos, sino probar de que sí hubo intención de disimularla en la visión directa de Las Meninas.

Sería más fácil observar el gráfico que hemos elaborado para tan oportuna ocasión.

Veintiún días antes del 7 de Octubre de 1656, en un aviso de Jerónimo de Barrionuevo, se pronostica una conjunción planetaria [31].

6-IX-1656

        A los 17 de este mes de septiembre se dice hay conjunción magna y que se juntan en el signo de Virgo todos los planetas, faltándole sólo a Saturno quince minutos. Prométense grandes portentos y los astrólogos no hallan que haya habido cosa tal desde la creación del universo, de que se ha dicho mucho antes de ahora y luego se dirá más.

Jerónimo de Barrionuevo escribe y opina abiertamente acerca de un conocimiento que la Iglesia Católica impuso penas graves a los que lo ejerciesen.

Y cierto es que la ciencia de la Astrología en el siglo XVII no andaba en sus mejores momentos:

• Sixto V, Bula Coeli et terrae Creator - 5 de enero de 1586 - Bullarium Romanum 4/4, Romae 1747, 176-179.

• Urbano VIII, Bula Inscrutabilis iudiciorum - 1 de abril de 1631 - Bullarium Romanum 6/1, Romae 1758, 268-270.

A pesar de su prohibición, ahora constatamos irrefutables indicios disidentes de su práctica en las altas esferas del poder.

Como siempre ha sido, el debate está servido:

       Una buena Astronomía implica una buena Astrología.

Según estas ciencias: En el cielo están las marcas de la memoria de los acontecimientos naturales; la Astronomía, y la de los hombres; la Astrología.

notas a pie de página

1 - INDEX LIBRORVUM PROHIBITORVM ET EXPVRGATORUM. Bernardo Sandoval y Rojas. Madrid. 1612.

Nos Don Bernardo de Sandoval i Rojas, por la miſeracion diuina, Presbytero Cardenal de la Santa Igleſia de Roma, Titulo de Santa Anaſtaſia, Arçobiſpo de Toledo, Primado de las Eſpañas, Chanciller mayor de Caſtilla, Inquiſidor General contra la Heretica prauedad i Apoſtaſia en los Reynos i ſeñorios de ſu Mageſtad, i de ſu Conſejo de Eſtado, &c. A todas i qualeſquier perſonas, de qualquier eſtado, condicion, i calidad que ſean, vezinos, moradores, reſidentes, o eſtantes en los dichos Reynos, i Señorios, Salud en Nueſtro Señor Ieſu Chriſto.

2 - En el Sefer Yetzirah, cuyo texto es el tratado más antiguo del mundo contemplativo hebreo, se describe el proceso cosmogónico mediante la combinación de letras hebreas; letras que equivalen a los ladrillos de los que se sirve el Arquitecto Divino para la construcción del mundo.

La fecha de composición de este texto es causa de debate; la mayoría de los entendidos están de acuerdo en que fue escrito o compilado entre el siglo II y VI. Sin embargo, Steven M. Wasserstrom ha señalado de una clara transición islámica en el siglo IX, aunque es del todo seguro que ejerció una gran influencia especulativa y mística durante el siglo X.

De acuerdo a Ithamar Gruenwald hay tres primeras versiones del Sefer Yetzirah o Libro de la Creación; una corta, otra larga y la llamada versión Saadia con comentarios del temprano siglo X, cuya versión más larga contiene algo menos de 2500 palabras.

Capítulo 5 - Sefer Yetzirah - El Libro de la Creación - Ediciones Obelisco - 1992.

Traducción por Myriam Eisenfeld del Sefer Yetzirah - Edición príncipe, publicado por Ya'akov ben Naphtali Gazolo. Mantua - 1562.

Con comentarios de Rabbi Saadia al-Fayyumi, Rabbi Abraham ben David, Rabí Moshé ben Nahmán, Rabbi El'azar ben Yehudah y Rabbi Moses Botarel.

3 - En el Salón de Reinos, en el Palacio del Buen Retiro de Madrid, el número doce, que hace alusión a los meses del año y, a su vez, a los doce signos del Zodiaco, estaba presente de forma muy significativa.

Los ejemplos que señalamos son:

• La serie de los doce grandes cuadros de batallas de los pintores más importantes de la época que realizaron para su decoración.

• Los doce Trabajos de Hércules encomendados a Francisco Zurbarán, aunque el pintor extremeño sólo pintó diez temas.

• Las doce mesas de jaspe, que decoraban este mismo Salón.

• Esta estancia estaba heráldicamente decorada con los veinticuatro escudos de los reinos de la monarquía de Felipe IV, lo que viene a ser un múltiplo de 12.

El Salón de Reinos debía exteriorizar; la magnificencia del rey Austria, la resonancia de sus hazañas políticas y militares, la extensión de sus dominios, la ascendencia mítica de sus antepasados y el futuro que predecía su regia descendencia en el malogrado Príncipe Baltasar Carlos.

Sale el Judaíſmo ſolo, veſtido à lo Judío, del carro del Estanque.

4 - El tiempo siempre ha estado sugerido en la pintura; tanto para conmemorar un evento o como para historiar una composición.

Los ejemplos más conocidos de su aplicación los hallamos en el tríptico del siglo XV.

El factor tiempo era decisivo para facilitar su lectura ordenada; a la izquierda el paraíso original, el pasado, y la derecha el abominable infierno, el futuro, tal y como lo encontramos instalado repetidas veces en la obra del pintor holandés Jerónimo Bosch.

Sin embargo, el tiempo presente es el verdadero protagonista en la representación artística, lo cual implica su lectura inmediata como eje central de su mensaje.

5 - THESES MATHEMATICAS - Defendidas por: El Exmo. Señor Don Iñigo de la Cruz Manrique de Lara Remirez de Arellano Mendoza y Alvarado, Conde de Aguilar, Señor de los Cameros, Marqués de la Hinojoſa, Conde de Uillamor, Señor del Eſtado de Andaluz, y Mayalde, y de la Caſa de Carrillo en el Reyno de Nauarra, &c. - Cadiz - Año 1688 - XXII de Junio.

6 - En la perspectiva de un solo punto de fuga, o perspectiva paralela, el horizonte es lo que propiamente se llama nivel de ojos, que correspondería a la altura elegida para hacer coincidir en un solo punto tres rectas de intersección, a modo de pirámide visual.

Teniendo en cuenta que el ojo del observador se halla en paralelo con el motivo a analizar estas tres rectas de intersección son:

• La primera horizontal, que corresponde al horizonte o nivel de ojos.

• La segunda vertical, que corresponde a la perpendicular, que con su intersección con el horizonte, centraliza y fija al punto de fuga.

• La tercera diagonal, que corresponde a la línea de dirección de la profundidad del escenario copiado.

El punto de fuga de Las Meninas se halla en el 0º Cancer, que representa, pues, el día del Solsticio de Verano, la noche más corta del año.

7 - Página 116, Catálogo de Pedro Ruiz Pérez: De la Pintura y las Letras. La Biblioteca de Velázquez, editado por: E. P. G. Conserjería de Cultura. Junta de Andalucía. 1999.

8 - Diego de Saavedra Fajardo, 1584 – 1648. En junio de 1640, en Viena, firmaría la dedicatoria de su libro Empresas Políticas.

Dice en su empresa 94, LIBRATA REFULGET:

        Lo que obra el sol en la equinocial, parte tan principal del cielo, que hubo quien creyó que en ella tenía Dios su asiento [si puede prescribirse en lugar cierto su inmenso ser]...

 Diego Saavedra Fajardo, Empresas Políticas, edición de Milán de 1642. Editorial Planeta 1988, Francisco Javier Díez de Revenga.

9 - Se dice que Cristóbal Colón, siendo un náufrago en la isla de Jamaica, predijo en 1504 de forma exitosa un eclipse lunar para los nativos de aquella isla usando las Efemérides del astrónomo alemán Regiomontanus.

Las Efemérides es una tabla de valores de las posiciones de los cuerpos celestes en un momento dado.

Es decir:

Las Efemérides se usan para el aniversario de un suceso notable.

En España Lvis Freyre De Sylva, Cauallero Aſtronomo, edita un libro en el año 1638 sobre esta materia:

EFEMERIDES GENERALES DE LOS MOVIMIENTOS DE LOS CIELOS POR 64. AÑOS, desde el de 1637. haſta el de 1700. ſegun Tycho, y Copernico, que mas conforman con la verdad. En Barcelona, por Pedro Lacavalleria.

Unos años antes, en 1627, Johannes Kepler había publicado las Tablas Rudolfinas, echando por tierra a los tradicionales cómputos de Claudio Ptolomeo, que dedica al emperador Rodolfo II, fundamentando la base de todo cálculo de órbitas planetarias hasta bien entrado el siglo XVII.

10 - El aparente cambio de colocación del retrato de Velázquez se desvela en la radiografía de esta pintura, donde se entiende que se hallaba situado ligeramente hacia la izquierda y la cabeza girada hacia su propia mano izquierda, en tres cuarto y no de frente.

La imagen de la radiografía, por tanto, posiciona a la cabeza del pintor en el signo de Acuario.

Al igual que el palimpsesto conserva huellas de un escrito anterior borrado artificialmente, el arrepentimiento revela el cambio de idea del artista de aquello que estaba pintando, que ua vez descubierto podría demostrar que una composición determinada contenía originalmente un elemento, por ejemplo una cabeza o una mano, que no llegó a aparecer pero sí ocupó un lugar en el escenario de la composición.

11 - Página 187 - La Cosmographie Vniverselle contenant la ſituation de toutes les parties du monde, auec leurs proprietez & appartenances. Sebastian Münster. Basle. 1552.

12 - La palabra magia ha sido uno de los términos más audaces que se han usado para la correcta explicación de este lienzo, ya que, aunque sea una cualidad latente e intrínseca de Las Meninas, no fue concretada para que se nos revelara, y de inmediato, el proceso o relato de la misma.

La Kabala práctica, como magia teúrgica, tiene sus cimientos anclados en el Antiguo Testamento y en ciertos libros especializados que pretendían desvelar sus secretos numerológicos y letrísticos de su tradición escrita.

La Teurgia es divina, y no se puede ser Teúrgo sin el conocimiento de sí mismo.

El Dios interno de todo hombre resulta ser, en el fondo, el legítimo y auténtico Teúrgo, es decir; un mago dedicado a la Teúrgia.

La Real Academia Española de la Lengua nos informa que la Teúrgia es una especie de magia de los antiguos gentiles, mediante la cual pretendían tener comunicación con sus divinidades y operar prodigios.

Del latín theurgia, éste del griego theurgía, y éste de Theós [Dios] y érgon [obra]

Cuando, en el año 1463, Cosme de Médicis hace traducir a Marsilio Ficino el Corpus Hermeticum, y especialmente el primer tratado de este libro, El Divino Pimandro, se produce una verdadera recuperación de la Kabala y, por consiguiente, de la magia occidental.

Los que estudiaron la Kabala durante el Renacimiento la limpiaron de elementos que se consideraron paganos, e intentaron demostrar que en el Antiguo Testamento ya se hacían referencias a las doctrinas cristianas, como la Trinidad de Dios, o la doble Naturaleza de Cristo.

• Examinemos lo que comenta un cabalista cristiano de la época de Velázquez llamado Jacobo Gaffarel sobre la Trinidad de Dios.

        Así, en la palabra Bará, que es la segunda del primer libro de Moisés, los cabalistas cristianos hallan la afirmación de la trinidad de las personas en la unidad de la esencia divina, así como la declaración de las emanaciones de la divinidad, oponiéndose en esto a la opinión de los judíos que, tozudamente, sostienen lo contrario.

He aquí como ocurre esto:

Beth que es la primera letra de la palabra Bará, significa Ben, que quiere decir Hijo; Resh que es la segunda letra, significa Ruah, que quiere decir Espíritu Santo y, finalmente, Alef, significa Ab, que quiere decir Padre.

Segunda palabra de la Torah	Primera Letra	Segunda Letra	Tercera Letra
	Beth	Resh	Alef
Bará	Ben	Ruah	Ab
Crear	Hijo	Espíritu Santo	Padre

• Con las diversas reglas de números y letras de la Kabala, se podía interpretar el Antiguo Testamento.

•  Por otro lado; con la ayuda de Hermes Trismegisto, se podía entender a la naturaleza de los dioses.

• Y, finalmente, con el análisis y estudio de los traductores místicos cristianos, al Nuevo Testamento.

Como resultado del triple conglomerado que estamos describiendo surgieron los magos. Fue así como la magia, o filosofía oculta, sistematizó sus bases de auténtica confesionalidad hermética, cabalística y mística, que representaba a la religión de la eternidad.

Oportunamente, deberíamos añadir que la magia cabalística se basa en el Árbol Sagrado de la Vida, o los 10 Sefirot, que es, a su vez, la base del ocultismo occidental.

La palabra Sefirot es el plural de Sefira, y son las diez esferas, o 10 Sefirot, que estudiamos en el espacio aéreo de Las Meninas.

De manera, que Velázquez, con sus doctos y variados conocimientos, se enfrentó a los acontecimientos del destino aprovechando la ocasión que se le brindaba planteando una calculada y benéfica protección.

13 - La Teoría de los Planetas, según Ptolomeo, se divide en Astronomía y Astrología.

En el libro Chronographia de Francisco Vicente de Tornamira, en el inventario de la biblioteca de Velázquez, se define la Astrología en estos términos:

        La Aſtrologia, es lo que toca a la judiciaria; la que trata de la calidad de los Planetas, y eſtrellas, y de sus impreſsiones en las coſas inferiores. Y leuantada una figura en el tiempo conueniente de la poſicion y ſitio que en aquel punto tienen los ſignos y planetas, y eſtrellas fixas en el cielo, ſegun sus aſpectos y lugares que ocupan en la figura, y otros reſpectos, juzgan las coſas sobre que han leuantado la dicha figura, como parece por los libros judiciarios. (página 12)

Sobre el origen de esta peculiar ciencia consultaremos la página 2 del libro de Tornamira donde se puntualiza:

        (...) Noe y ſus tres hijos (que fueron los hombres que ſe ſalvaron en el arca) fueron peritiſsimo en la Aſtrologia y otras ſciencias, las quales començaron enſeñar a sus deſcendientes.

Tornamira, Francisco Vicente de - Chronographia y Repertorio de los tiempos, a lo moderno: el qual trata varias y diuersas cosas de Cosmographia,...

Impresso ... en ... Pamplona por Thomas Porràlis de Sauoya - 1585.

14 - PROLUSIONES CHRONO EMBLEMATICÆ IN MORTEM Auguſtiſsimæ Imperatricis MARGARITÆ. IOANNES FRANCISCVS CHRISTOPHORVS - BARON TALMBERG. PRAGÆ. 1673.

15 - El Salón de Reinos se empezó a construir a partir de junio de 1633. A principios de 1635 todavía artistas y decoradores se esforzaban para su estreno. Del 28 de abril se tienen noticias de que todo estaba finalizado en un despacho de Monanni.

Seguramente su inauguración estaba prevista para el 30 cumpleaños del rey Felipe IV.

Deberíamos también tener en cuenta el aspecto de los cielos de la tarde del Domingo, en el cumpleaños del rey, del 8 de abril de 1635.

El Sol se hallaba en conjunción con Marte, con un orbe de 6º 54´, Júpiter en cuadratura con Marte, con un orbe de 0º y Saturno en el Medio Cielo en su Domicilio, en Capricornio.

16 - Hemos descifrado varias incógnitas en esta pensada localización:

• La línea del horizonte de esta pintura atraviesa la cruceta de la Cruz de Santiago sobre el corazón del artista.

• Un único punto mediador entre una inspirada Geometría y una armónica Astrología en el 0º de Acuario.

• La identidad consumada de un pintor que desde su corazón consolidó la base de la columna izquierda del Pilar izquierdo o de la Severidad.

• El lugar exacto del centro de la Sefira número ocho del árbol cabalístico; coordenada (-24,-12).

• Dado nombre; en hebreo Hod, y en castellano Honor, Majestad, Alabanza o Confisión.

• La localización específica desde donde el cabalista crea, interpreta y manifiesta su fe absoluta de lo que quiere alcanzar en el plano material.

• El atributo del lugar del anhelado sueño de la ambicionada nobleza aun no hecha realidad.

En definitiva; varias y nuevas maneras de dar nombre a las atesoradas excelencias de la posición de la Cruz de Santiago.

17 - Página 277 - Judíos españoles de la Edad de Oro - Siglos XI - XII - Semblanzas, antologías y glosario - Antonio Antelo Iglesias - Profesor Emérito de Historia Medieval - Universidad Nacional de Educación a Distancia - UNED - Fundación Amigos de Sefarad - Madrid 1991.

18 - En el ciclo de los siete días de la semana, el Sábado corresponde a uno de los siete planetas:

El Sábado corresponde al planeta Saturno, y ya sabemos, por otro lado, la importancia de este día para la comunidad hebrea.

Sábado se dice Shabbath, y Saturno Shabbatai.

19 - La letra Alef hebrea tiene un diseño característico, pero cercano al de una cruz en forma de aspa, el símbolo que identificará al apóstol San Andrés.

El mismo día que Felipe el Bueno celebró sus terceras nupcias con la Infanta Isabel de Portugal, el 10 de Enero de 1430, fundó la insigne Orden del Toisón de Oro, y puso bajo su patronazgo al apóstol San Andrés.

La Cruz de Borgoña llegó a territorio español de mano de Felipe el Hermoso, Duque de Borgoña y Gran Maestre de la Orden del Toisón de Oro, y, como bandera, fue seña de identidad española durante casi 300 años: 1506 - 1793.

El primer Borbón, Felipe V, acató la Cruz de Borgoña, y asumió, como anteriormente habían hecho los Austrias españoles, la más alta representación de la Orden del Toisón de Oro.

Respecto al vellocino del cordero hay diferentes leyendas que explican esta elección para que figure en el Toisón de Oro.

Lope de Vega en su comedia mitológica, El vellocino de oro, hace viajar a Jasón hasta Colcos para alabar al rey en su cumpleaños; ya que Felipe IV había nacido bajo el signo de Aries.

 El Vellocino de Oro es un mito que representa la realeza y su legitimidad; de ahí el viaje de Jasón y sus Argonautas en su buscada para restaurar el legítimo gobierno de Colcos.

Pelias decidió alejar a Jasón de su tierra enviándolo a la difícil misión de viajar hasta la Cólquida, al pie del Cáucaso, y traer de allí el Vellocino de Oro, la piel de un Carnero fabuloso que había salvado la vida a Frixo, antepasado de Pelias, que lo había trasladado a la Cólquida.

Frixo había ofrecido este Carnero en sacrificio a Zeus y luego regaló la piel del animal al rey Eetes, y éste lo consagró a Ares.

El Vellocino de Oro se hallaba prendido en un árbol custodiado por dos toros que arrojaban fuego por la boca y por una serpiente que nunca dormía.

Astrológicamente, durante los siglos dieciséis y diecisiete se representó el signo de Aries bajo la apariencia del Vellocino de Oro, y, por otro lado, otras fuentes indican que La Orden se creó con el objeto de recordar la gran batalla en la que el israelita Gedeón ganó a los Madianitas.

         He aquí que yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que has de salvar á Israel por mi mano, como lo has dicho.

הנה אנכי מציג את־גזת הצמר בגרן אם טל יהיה על־הגזה לבדה ועל־כל־הארץ חרב וידעתי כי־תושׁיע בידי את־ישׂראל כאשׁר דברת׃

Jueces 6:37

En la Empresa 39 - OMNIBUS de Saavedra Fajardo se analiza el significado del Toisón de Gedeón.

En última instancia, Saavedra Fajardo identifica al Vellocino de Oro con los hebreos.

En el 30 de Noviembre se celebra San Andrés; que como dijimos, patrocinaba a la Real Orden del Toisón de Oro creada por Felipe el Bueno, y, según Ptolomeo, España se encuentra bajo el signo de Sagitario, es decir; que Sagitario es el signo zodiacal de la Monarchia de Eſpaña.

In Hiſpania Iupiter & Sagittarius dominantur, vt ait Ptolomeus in quadripartito, lib. 2. c. de prima quarta terrarum.

En España Júpiter & domina Sagitario, como afirmó Ptolomeo en el Tetrabiblos, lib. 2. c. de la primera cuarta tierra.

Index Rervm Omnivm - Alphonsi Tostati - Venetiis - MDCXV.

Y añade Tommasso Campanella: Página 72 - Aſtrologicorvm Libri VII - Liber Secvndus - Capvt III - Artic. II. - Francofvrti - MDCXXX.

Sic lex Chriſti magis in Hiſpania, vbi Sagittarius.

Así la ley de Cristo más en España, en donde Sagitario.

Letra Hebrea	Valor	Sagitario	Keshet - El arco Iris	Elemento	Letra y Signo	Periodo	Planeta
Samekh	60	El Arquero		Fuego		del 23 del XI al 22 del XII	Júpiter

El Atlas Uranometria, publicado en 1603 por el astrónomo alemán Johannes Bayer, posiciona a las estrellas con el máximo detalle de observación de la época.

Este Atlas  fue el primer Atlas Estelar en hacer uso de una rejilla de referencia, y también el primero en usar las letras griegas para identificar el brillo de las estrellas individualmente.

Sin embargo, los diseños de sus dibujos aún conservan el gusto por la mitología tradicional en la representación de las Constelaciones.

Corona Australis o Corona Austrina es una de las 48 constelaciones nombradas por Ptolomeo en el siglo II.

Es una constelación pequeña de los cielos sureños que está prácticamente integrada a Sagitario, es por eso que algunas veces es también llamada Corona Sagittarii.

Resumiendo: Veamos las ideas del origen y desarrollo del significado de la Constelación Sagitario;

• Partimos de la letra Alef en el espacio compositivo de la Constelación Sagitario.

• En este mismo espacio compositivo nos encontramos con el enganche para lámpara más elevado que hemos denominado Lámpara Kether, Sefira Nº 1, La Corona.

• El Centauro Quirón como imagen del símbolo zodiacal Sagitario.

• La Corona Austrina anexionada a la Constelación de Sagitario.

• Jasón y el Vellocino de Oro.

• La Constelación Aries bajo la apariencia del Vellocino de Oro.

• Gedeón y el Vellón de Lana.

• La efeméride del patrón de la Orden del Toisón de Oro, San Andrés, el 30 de Noviembre.

• La Cruz de Borgoña identificada con la Cruz en Aspa de San Andrés.

• El elemento Fuego, así como el planeta Júpiter, son inseparables al hecho astrológico del signo de Sagitario.

Comentario de de la Empresa 39 - OMNIBUS de Saavedra Fajardo.

La presencia de la menina María Agustina Sarmiento en esta composición canaliza el secreto de la letra Alef, y, también, a la poderosa simbología que hemos asignado al esquema hexagonal pintado en su falda.

Alef es, y representa, el signo del principio de todas las cosas:

Por donde el aliento y alma de Las Meninas se propaga.

Deberíamos mirar mejor en la esencia de esta pintura y darnos por enterados:

• En el codo derecho de la menina Sarmiento también se encuentran otras tres letras pintadas: Son legibles; la letra Kaf, Vau y la Sade final.

Esta palabra traducida al castellano significa; fruncir si hablamos de ropa, y ser recolectado si nos referimos a un fruto. Viéndolo así, percibimos, hasta este momento, que Velázquez tiene un gusto exquisito eligiendo signos tan particulares para enriquecer a su pintura.

Sabemos que podemos crear más dudas de las que el lector pudiera imaginar, pero ahí están para ser desentrañadas.

20 - Van Langren estuvo protegido por la archiduquesa Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II, gobernadora de los Países Bajos españoles, y más tarde pasó al servicio del rey Felipe IV, al cual le dedicó un libro en el año 1634:

        Advertencias de Migvel Florencio Van Langren Matematico de su Magestad, a todos los professores y amadores de la Matematica, tocantes a la proposicion de la longitud, por mar y tierra, que ha hecho a su Magestad Catolica.

La resolución del problema de la Longitud, por mar y tierra del calculo de la distancia de Occidente a Oriente, conllevaba una suculenta recompensa; cuyo estudio no fue del interés del Colegio Imperial de Madrid.

Van Langren es más conocido por el mapa selenográfico llamado PLENILVNII LVMINA AUSTRIACA PHILIPPICA, editado en Bruselas en 1645.

En el mapa de Van Langren de 1645 aparecen nombres de príncipes, sabios y artistas que caracterizaba a la República de las Letras barroca, como Galileo, Descartes, Gassendi, Kepler, Copérnico, Rubens, Malvezzi, Dal Pozzo, Kircher, Caramuel o Saavedra Fajardo.

Y, junto a ellos, encontramos también un lugar en la Luna para pontífices; Inocencio X, emperadores; Fernando III, monarcas; Luis XIV de Francia, Cristina de Suecia o Carlos I de Inglaterra, y sus servidores y favoritos; Mazarino, Haro, Condé, Arundel o Manuel de Moura Corterreal, el entonces gobernador general de los Países Bajos.

21 - La fecha de nacimiento del rey Felipe IV se puede hallar en distintos documentos; ahora bien, transcribiremos uno que nos ha llamado la atención:

        Deſtinò Dios la Monarchia que deſmembrò de la Romana, la gran potencia de los Godos, que optimiò el barbaro Africano, y reſtaurò Fernando el Quinto, reſtableciò Carlos ſu nieto, y ambos Felipes dilataron por todo el Orbe de la tierra, a nueſtro Rey FELIPE QUARTO, que a dominarla ſalio a luz año de mil y ſeyſcientos y cinco, a ocho de Abril, el dia dichoſo en que vio el mundo en el Caluario ſu principal Reſtauracion, porque diuerſos hombres doctos (no ſin alguna variedad, tal es el caso que concede la Aſtrologia a ſus diſcursos) baticinaron altamente de la fortuna deſte Principe, cuyos progreſſos eſcriuimos; ...

Libro Primero - Don Felipe IIII. Rey de las Españas. Capitulo Primero. Su nacimiento, bautismo, educacion, juramento de Principe, y muerte de la Reyna ſu madre.

HISTORIA DE DON FELIPE IIII. REY DE LAS ESPAÑAS. Por don Gonçalo de Cespedes y Meneses. Barcelona. Año 1634.

22 - Don Pedro Calderón de la Barca en su loa para la comedia de FIERAS AFEMINA AMOR, fiesta que se representó a los años de la Reyna nueſtra ſeñora Doña Maria Ana de Auſtria, en el Real Coliſeo del Buen-Retiro, confirma que la reina Mariana de Austria nació en el solsticio de invierno, es decir; em el día más corto del año, el 22 de diciembre de 1634.

La representación tuvo lugar el 18 de Enero de 1670, para celebrar el primer cumpleaños de la archiduquesa María Antonia, nieta de Mariana, y, con algún retraso, el de la misma reina, para el cual se había planeado.

23 - El martes tres de Octubre de 1656 a las 4:52 a. m. en la constelación de Virgo, aconteció el hecho astronómico de la conjunción de los planetas Marte y Saturno en una noche de Luna llena. La distancia de los centros de estos dos planetas era, por tanto, de 0º.

Conjunción de Marte y Saturno 3-X-1656

Mostramos la exactitud de nuestros cálculos con un error mínimo de quizás una o dos horas.

24 - Sukkot, fiesta otoñal, también llamada de las Cabañas, rememora los cuarenta años del pueblo hebreo en el desierto.

25 - Nacimiento de la esposa del rey Felipe III:

El joven príncipe Felipe contaba seis años cuando su madre murió de sobreparto, ſiendo de edad de veinte y ſeis años nueue meſes y ocho dias, muerte que le causó un trauma infantil, junto con muchísima inestabilidad emocional atestiguada a lo largo de su vida, que podría ser la causa concluyente, según los expertos, del síndrome de fatiga crónica de la política del rey Felipe IV.

Página 30-32 - VIDA Y MUERTE de D. Margarita de Austria. Reyna de Eſpanna. Al Rey D. Phelippe. III. N. S^r. D. Diego de Guzman. Patriarcha de las Indias, Arçobispo de Tyro, del Cons^o. de ſu Mag^d. Y del supremo de la s^ta. y general Inquisicion, su Capellan y Limosnero mayor. Madrid. Año M.DC.XVII:

26 - Siete años antes, en una carta de Felipe IV a la Condesa de Paredes de Nava, del 28 de Septiembre de 1649, le confiesa el rey:

y el jueves siete del mes que viene juzgo la veré y será la boda...

Página 100 del libro Felipe IV y Luisa Enríquez Manrique de Lara, Condesa de Paredes de Nava: Un Epistolario Inédito. Joaquín Pérez Villanueva. Salamanca, 1986.

27 - Llamamos Casa Natural a la rara circunstancia de promover una Carta Astrológica donde cada uno de los doce signos del Zodiaco coincide con su propio espacio de 30º en la división horaria de la banda zodiacal.

En este ejemplo, que hemos elegido, se verifica la disponibilidad de hacer una doble y misma lectura tanto de las 12 Casas Astrológicas como de los 12 signos del Zodiaco, que le corresponda a cada senda doceava parte de la pared del fondo, a la vez.

28 - La cúspide de un signo o Casa astrológica es la línea que lo divide de su signo vecino. La cúspide de la primera Casa marca el Ascendente. En nuestro caso, la cúspide de la primera Casa astrológica está marcada por el 0º de Aries.

29 - Margarita María de Austria hija de Felipe IV y Mariana de Austria nació en Madrid el 12 de julio de 1651, por tanto a ella le correspondía el signo del Zodiaco Cancer.

30 - Página 391 - LA CORTE DIVINA O PALACIO CELESTIAL - LIBRO SEGVNDO DE LAS PARABOLAS HISTORICAS - Diſcurſos ſobre los dos polos del buen govierno, Premio, y Caſtigo. Nicolas Cavsino, confessor de Lvis XIII. Rey de Francia. Barcelona, 1698.

31 - Aún más astrológico podría ser este nuevo aviso de Barrionuevo:

5-XII-1657

        Han levantado ya los astrólogos la figura del nacimiento. Dicen ha nacido en Acuario y planeta favorable, que es Mercurio, y que tiene a Saturno, Venus y Luna benévolos, y a Marte en su propia casa; que será cuerdo, prudente, valeroso y que vivirá más que todos sus hermanos y que será próspero y afortunado en todas sus acciones. Dios sobre todo.

Página 166 - Jerónimo de Barrionuevo. Avisos del Madrid de los Austrias y otras noticias. Edición de José María Díez Borque. Madrid 1996.

Haber nacido, al menos, antes de la fecha del aviso, 5-XII-1657, implica ser del signo del horóscopo Escorpio o Sagitario; parece ser que Barrionuevo está hablando del Ascendente solar en Acuario.

Barrionuevo ya había confirmado en el aviso del 28-XI-1657:

        Miércoles, a las once y media de la mañana, parió la Reina un niño muy crecido y grande (...)

El príncipe Felipe Próspero fue hijo del rey Felipe IV y de su segunda esposa, doña Mariana de Austria; nació en Madrid el 28 de Noviembre de 1657 con el Sol en el signo de Sagitario, casa regida por Júpiter. Fue llamado Felipe por su padre el rey, y Próspero como augurio esperanzador para la familia y el reino; pero, pese que a los astrólogos le vaticinaron una larga vida, el principito falleció sin haber cumplido los cuatro años de edad.

En Milán el padre Giovanni Maria Visconte en un libro dedicado al nacimiento de Felipe Próspero interpreta su carta astrológica:

Página 45 - LE PVBBLICHE DIMOSTRAZIONI DI ALLEGREZZA DELLA CITTA DI MILANO NELLA NASCITA DEL SERENISSIMO PRINCIPE DI SPAGNA FILIPPO PROSPERO. Milán. 1658.

 

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